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的目的地——柏林大教堂贵重物品储藏室，简称藏宝阁。
教会曾经是科学进步的最大敌人，可惜时代变迁，教会也同样无法坚守自己的信仰，科学深入到了人们生活的方方面面，就连教会也同样无法幸免。作为保存路德宗重要物品的主要地点，藏宝阁外面一把看起来就很高端的电子锁挡住了我的去路。
我抬起头看了看藏宝阁上面的监控摄像头，心里有些不屑，你们这些当年阻止科学进步的所谓“神的使者”，有种别使用高科技呀！
电子锁的确挡住了我的去路，我虽然精通武术、阴阳玄门秘术、幽世九黎秘法，但是这开锁撬锁的行当我是真心一点摸不透呀。
不过这难不住我，不知道大家听说过五鬼搬运术没有？这种道术是事实上存在的，就连许多魔术都会借用这个名字来当做噱头。
一般来说，普通的五鬼搬运术指的五鬼其实是瘟神，分别为春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵和总管中瘟史文业。
这五瘟使者就是典型的人神，一开始是人类之身，后来渐渐有了神的职能。
在三教搜神大全中有对五瘟使者出现始末的详细描述：昔隋文帝开皇十一年六月内，有五力士现于凌空三五丈余，身披五色袍，各执一物。一人执勺子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。帝问太史居仁曰：‘此何神？主何灾福也？’张居仁奏曰：‘此是五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟，名曰五瘟。帝乃立祠，诏封五方力士为将军。后匡阜真人游至此，既收服五瘟神为部将也。
这段半文半白的描述想必大家都看得懂，我就不再这里啰嗦解释了，顺便提一嘴的是，除了这种人神，还有不少厉鬼成为神仙的例子——有的入了天籍，算是正式的神仙，有的虽享受供奉却不如天籍，这就是我们一般所说的鬼仙。张卿蕤就是属于那种一直享受小面积供奉，却没有入天籍的鬼仙一类。
比如某些地方崇祀的厕神紫姑，也是这种典型的厉鬼成神。据传她本名何媚，是别人的小妾，大妇妒恨她，就把她杀死在了厕所里。结果何媚冤魂不息，最后被逼得没办法，玉皇大帝封她当了厕神，勉强算是净化了她的怨气。
顺道提完这一嘴，咱们继续说五鬼搬运术，正统的五鬼搬运术，是可以不需破门，不开箱锁即可拿取他人财务，用大白话来说，就是偷你东西简直无声无息防不胜防。
这用来搬运的五鬼就是传说中的五瘟使者了，另外在道家玄门秘术里，有一种跟五鬼搬运术几乎一模一样，名字也一样的搬运法，这种五鬼搬运法，就是真正的可以从字面意思上去理解了，也就是我们一般所说的符咒五鬼搬运法。
在神学玄术比较受重视的琉球岛上经常会听到有人提起五鬼搬运法，说的就是这种符咒五鬼搬运法。
符咒五鬼搬运法有着很大的副作用，使用这种法术盗取的钱财越多，就越伤害使用者自身往后的财运。举个例子，你如果用了符咒五鬼搬运术，很可能你在走路的时候都能捡到钱，很快就可以发大财。
但是这个发财的过程是很短暂的，这些捡来的钱都是浮财，根基不牢很快就会被消耗干净。等到这些浮财用完的时候，五鬼搬运术的使用者过的日子甚至还不如以前。
这就是一般小鬼带来不了的好处，除非是五瘟使者这种级别的正神，只要使用五鬼搬运术，就是一门伤人伤己的法术，可以说是实用性很低只能在某些时候应急的招数。
丘比诺斯的诅咒之书是路德宗十分珍视的宝贝，分量自然也就不低，我肯定不能用符咒五鬼搬运术，只好使用施法难度比较高的五瘟使者来搬运了。
这个法术的过程我就不具体说出来了，因为学起来其实挺简单的，至少稍微有一点天赋的人研究个两三天就能勉强使用，所以暴露出来效果肯定会……你懂的。
在使用五瘟使者的时候，施法者整个人的视界是以五瘟使者所看到的为准的，这就好像你的眼前被蒙上了一层游戏画面似的，有点小说里全拟真游戏的感觉。
但是呢，五瘟使者毕竟是天上正神，所以他们看事物的角度跟我们又是有所不同的，每一件物品首先映入眼帘的不是其外形，而是其蕴含的灵力价值！