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林冲、韩世忠的部下。同时在岳飞和关胜的军队中抽调十万大军，驻扎在逻些一带”
“当然，这还只是权宜之计，待我们在吐蕃完全站住脚之后，就可以在吐蕃的下一代中招募新兵，与三边的士兵轮防，这样算下来，相信不出十年，就可彻底将吐蕃军队的影子抹去”
其实宋清心中关于奴隶制的隐忧，并没有对朱武说出来，他打算待张叔夜到了之后，好好与之谈谈，听听张叔夜的想法再说。
逻些城即是后世的拉萨，如果不是带着儿子，宋清真想去看看，布达拉宫啊！后世他也没去过。
因为岳飞生擒了阿里骨，所以有关他企图假借宋清之手，除掉卓浦巴的阴谋，也最终公之于众。
在知道事情真相后，更多的活佛赶到宋清的大营，没别的，都知道这位王爷宠佛，所以都想在宋清这里捞取最大的好处。
宋清也没有让他们失望，重申自己尊重他们信仰、不干涉他们佛教事务的宗旨，另外，宋清还承诺，在吐蕃旧地兴建佛寺，并由洛阳直接负责供养他们。
听到这个消息，活佛们可谓是皆大欢喜，不过很快他们就笑不出了，因为宋清手中的刀也举起来了。
宋清要求他们一不可干涉地方事务，二不准蓄养农奴，第三、百姓信佛可以，但不得随便出家为僧，最后一条更狠，就是要他们将现有的农奴释放出来，恢复他们普通百姓的身份。而这些农奴的衣食住行，则暂时由官府提供。
这几条公布完，所有的佛爷们都傻了。这梁王也太狠了吧？虽说承诺由洛阳供养他们，可那能同自己拥有大批奴隶，呼来唤去、被信徒供养着自在吗？
一个满面红光的胖大和尚当即站起来反对。
躬身合十道：“千岁此言差矣，宠佛、信佛，均是信徒们自愿，而佛门广大，世人皆为我佛弟子，我等岂能硬将之拒在门外？还请王爷收回成命”
宋清笑眯眯地听着他说完，然后才道：“何为真佛？大师又为何信佛？”
很多吐蕃人一生下来，就被家人抱着在佛像前发下宠佛的心愿，直到长大正式成为佛教信徒。
在吐蕃人心中，这一切都是在正常不过，是天经地义的。还从来没有人这么问过他们。
所以宋清的一句话倒是把胖和尚问住了，张了张嘴，半天才道：“拯救世人脱离苦海，使众生平等，乃是我佛真谛，本师也是在一直向这方向努力的，有何不对吗？”
“本王也一直坚信佛祖的宏愿即是拯救世人，使世人不受苦难折磨，最终达到众生平等，可是大师觉得众生真的平等吗？您寺院里的奴隶，他们也是佛祖派来修行的吗？”
“这、、”
要是论佛经、讲禅机，十个宋清也不是大和尚的对手，可偏偏宋清剑走偏锋，从令一个角度来说这件事，一下就把大和尚问住了。
“本王知道有一位大师，他从不住名山古刹、从不对人讲经说道、从不去化缘求施舍，可他却有无数弟子，众位活佛可知是为什么？”
“大师说佛经是佛菩萨所注，多一番注释就多一番支离，再由别人说起来，岂不如痴人说梦一般？大师还说，这世上能打扰他清修的还有很多因素，适体的清风、悦耳的鸟鸣，不耕而食、不织而衣，一心只等着别人供给，还如何成佛？”
这个故事是宋清实实在在听过的，不是临时抱佛教，想通过这个说法来教育这些大和尚。
而假如这个故事从别人嘴里说出来，这些佛爷们也没耐心听下去。但宋清说完之后，这些和尚们却谁都不开口了。
倒不是赞同了宋清的旨意，只是想不出该用什么话反驳宋清。没人敢说自己当和尚精研佛法，是为了受万人膜拜，可以招奴使俾的被人供养。
因为这样的话一旦传出去，他的声望势必会一落千丈，也不用再装什么活佛了。
宋清肚里的墨水也就这么多了，见震住了他们，立刻就开始收尾。
语重心长地道：“诸位大师，本王刚刚说过，会为你们兴建寺院，所有的供养也都由本王一力承担，你们只要安心地研修佛法即可，这不是很好吗？何必去理那些俗务？”
顿了一下又道：“吐蕃将来只是一个民族的称谓，而不会再做为一个国家存在，本王很快就会向逻些城派驻官员，本王在这里向你们承诺，对待汉、吐两族百姓会一视同仁，决不偏差，但若有人蓄意违抗本王的旨令，破坏汉、吐两族的和平，本王手中的刀也决不答应”
宋清最后这句话说的虽缓慢，却也掷地有声，杀机涌动。
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