第五七八章 袁世凯来访(二) (2/2)

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p;这时穿越集团正在高密、胶州、即墨三县大规模进行土地改革，不少村子正在进行分地，袁世凯曾驻足在一个村子里停留了两个多小时，亲眼观海外华人到底是怎么给农民分地的，也看到了分到土地的农民是何等样欣喜的表情，而在己经完成了土地改革的村子，袁世凯看到的是农民的精神面貌呈现出了旺盛的生机和活力，在田地间时时都能听到欢声笑语，而在自己的治下，袁世凯看到的农民却都是一付麻木、呆滞、对什么事物都莫不关心的样子，确实是大不相同。

    而更让袁世凯感觉到意外的是，人民军和老百姓之间的关系十分融洽。原来袁世凯训练北洋新军是极重视军纪的，绝不允许军队挠民，在小站练兵的时候，每天新军队伍都会经过一个小张庄赴教场训练，秋日稻谷上场时，路边到处脱粒扬场，新军训练的队伍，从飞扬的稻谷中经过，却不准影响农民干活。袁世凯也常以此为傲，认为古之名将也不过如此。

    但人民军却让袁世凯见识到还有这样一种军队，因为在田间地头的老百姓见人民军到来，根本不会感到恐惧，甚致还有不少人向他们打招呼，问他们从那里来，甚致还十分热情的问他们口渴不渴，要不要喝，仿佛乡里乡亲一样，本来袁世凯感觉到十分奇怪，不过一次看到几名人民军的士兵帮助沿途的一个村子农民推车，挑担，而在中午野营的时候，人民军的士兵会帮附近的居民挑水、劈柴。有的军官还会给小孩孑们几块馒头面饼，袁世凯才明白是为什么，也不得不承认，海外华人确实会收买人心。

    本来袁世凯在济南着到海外华人强收地主的土地，分给农民，心里还颇不以为然，他当然知道海外华人这样做是收买民心之举，但却把乡贤士绅都给得罪光了。虽然中国历代都主张以民为本，但历代的统治基础实际都是士大夫而不是普通民众，所谓“与士大夫同治天下而非与百姓同治天下”，因此海外华人把士大夫都得罪光了，统治还能稳得了吗？

    但沿途看到的这些景像却让袁世凯的信心发生了动摇，因为他也知道，军队出自于百姓，而看到海外华人治下的军民融洽关糸，袁世凯毫不怀疑只要海外华人一声令下，会有大量的百姓会自愿加入到人民军中，看来海外华人的这一套东西，到是真有一些效果，不可小视啊。

    而袁世凯再想得深一些，海外华人回归中华还不到一年的时间，不仅建立起这样一支强大的军队，而且还在谋求割据山东之地，无论他们的手段是蛊动人心也好，是收买民心也好，看来效果确实不错，那么假以时日，等到海外华人在山东地区立足渐稳，财足军强，那么他们还会继续屈从于朝廷之下吗？而到那个时候，朝廷又有什么手段来抵御海外华人呢？而在那个时候，自己又应该怎么选择呢？

    想到这里，袁世凯也不由得惊出了一身冷汗来，凭心而论，这个时候的袁世凯虽然野心勃勃，但也只限于人臣的范围以內，他对清廷还是忠心耿耿的，绝对没有取而代之的想法，因此摇了摇头，不敢再想下去了。

    这时身边的唐绍仪看到了袁世凯的异动，道：“大人在想些什么？”

    袁世凯看了他一眼，才道：“沿路所见，少川以为海外华人的气像如何？”

    唐绍仪沉默了好一会儿，才道：“海外华人能在短时间內，将高密、胶州之地治理如此，也算不易，只是强收地主之田，夺私人之财，并非善政，亦非正道，我恐海外华人之败亡，亦在于此。”

    这时蔡绍基也插言道：“虽说耕者有其田，为历代圣王所求，故此海外华人的施政看似仁政，实为邪道，仍是舍本而取末，我素闻海外华人久居海外，其法律制度与西洋诸国相似，但西洋诸国，皆重视民众之私有产财，偿有私有之财神圣不可侵之说，自古未有夺天下地主之地而为我所有者，今日看来，海外华人所行的不过还是长毛的【天朝田亩制度】那套歪理斜说，因此我看其兴也忽焉，而其亡也勃焉。”

    唐绍仪、蔡绍基都是留*童，接受的也都美国的那一套民主政治制度，“三权分立”、“司法独立”、“私有财产神圣不可侵犯”的理论，因此对穿越者推行的土地改革制度十分不以为然，自然也就没有什么好评价。