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确是同族啊！
另外，汉语方言众多，同为汉人却根本无法交流的情形并不少见，这也与通常的民族概念相冲突。而历史上汉民族认同较为明确的都是什么时候？那都是异族入侵，汉文明陷入危机的时候，也即是说民族其实是个相对概念，而非绝对概念。再结合卫藩的现状，赵旉终于意识到，以民族主思想义作为一面旗帜，团结汉人抵御外侮是没什么问题的，可如果拿它作为建国思想，那就是漏洞百出、甚至自相矛盾了。
不说别的，有一种历史上出现过的情形，若执拗于民族观念，则无疑将会陷入死结之中。这个问题赵旉直到现在都没找到无可辩驳的答案，“若民族甲将民族乙全部灭绝，却继承了民族乙的文化并以民族乙自居（这当然是为了便于分析而假设出来的极端化模型，但历史上与之接近和类似的例子实在太多了，例如灭亡西罗马帝国却最终接受并继承其文明的西哥特、日耳曼等蛮族。），那灭亡了的，到底是民族甲，还是民族乙呢？”
除此之外，还有一个问题也不容易找到答案，民族主义思想最大的好处无疑是可以促进单一民族国家（注3）的内部团结，但若将范畴扩大、历史上溯，那么可以认为世界上几乎所有的民族都有相同的祖先，而民族主义的排他性却是鼓吹族间征服和战争的，这岂不还是内斗？算不算是自相矛盾呢？
何况，事实上，即使是那些民族国家内部从来就没有团结友爱过，国内的阶级压迫照样存在，而且往往比多民族国家更残酷，因为统治阶级有民族大义作为借口（注4）
具体事例可以看明治维新后的日本，直到甲午战争结束之前，日本下层百姓所受的压迫剥削比半殖民地的晚清还要残酷得多。随着日本的崛起，他们的生活终于渐渐改善，而日本“皇军”对外掠夺的收获，他们从中也能喝点汤水，可是那不过是侵略战争所获得的巨额财富之中的九牛一毛而已。
而等到日本战败后，除了极少数倒霉鬼成了战犯受到惩罚，天皇依旧当他的天皇、财阀依旧做他的财阀，而九成九的战争创伤却是由日本百姓来承受的。其间最典型的一个例子，是战后日本政府为了尽快恢复经济，动员大量妇女作为美军的“慰安妇”，并光明正大地拿走了她们绝大部分的“劳动所得”，结果因此家破人亡（丈夫的厌弃与性病的威胁）的日本妇女不计其数，而在此期间，日本的大财阀们却一直继续过着奢侈的生活
（ps：国足赢球了，本人却食物中毒了－－！不过要是国足能一直赢下去，我宁可每次都食物中毒）
注1：其实海南岛严格来说应该算是亚热带季雨林气候，但由于四面环海而降水充沛，与东南亚的热带雨林气候相当接近。
注2：生存环境决定需求，蒙古草原上的游牧民族必需的商品则是铁锅、食盐和茶叶。铁锅和食盐的必要性谁都知道，而茶叶在中原只是嗜好品，可到了草原上却不可或缺。因为草原上缺乏蔬菜，没茶叶补充维生素的话很容易得病，要知道古代游牧民族的平均寿命本来就够短的了
注3：多民族国家则相反，不过南宋主体民族汉人的人口比例比新中国还要高不少，自然具备成为民族国家的先决条件。
注4：其实，爱国主义也有类似用途，但由于界定较为清晰，其他方面的缺陷不如民族主义那么大罢了