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自己真的不会背论语“学而时习之，除列，的时候，惊讶的都说不出话来一样，那可就糟了。
“只不过是略同一二，现学现卖罢了。唐国之风雅，叮有只身！解。意思就是说坏是以日本的方式交谈比撅箭！“本人曾经听闻，中人大人前来。似乎是有要事与本人相商？”
“治部大辅大人明鉴，在下为万世之盟好而来。”纯属扯淡，什么万世之盟好？说这话的人就应该去检查智商。
“这些事情我都已经知晓了一不如我们先来谈谈别的问题吧。”今川义元突然把话头转到了一边。因为他从李维的眼中看到了一瞬间的
。
这就说明了，对方着急自己就绝对不能着急。
于是今川义元开始一觉天上一脚地上的扯皮。
“近闻中人大人之雅量高致。风乎舞字，咏而归。特而闻之“日在日本，之所注然则敢问中人大人，最后的行文，”
猪八戒啃砂锅你是不管我牙碜不牙碜！李维的大牙都快要被今川义元给酸倒了。他也算是明白了，今川家为什么被称为“姬武士”一太罗嗦了。照李维说应该称之为欧巴桑武士更为合适一些一
到了后来李维才终于听出来，今川义元就是在拖时间。
就好像后世的宅男一样，二人抒了关于伊藤诚之死的感慨后。今川义元又问了几个关于剧情方面不理解的问题，最后尖在没什么说的了。他又把话题转到了别的方面上。
“越后兵强马壮，实为天下第一，当之无愧然则中人大人可否以一语告之，缘何越后之兵强悍至斯？”
李维心说一声，我能告诉你么？这么机密的文件要是在你这理解密了那自己还混个。口啊？
“无他，为“仁者无敌，矣。”
语出自《孟子梁惠王上》钒吐日本最扑街写手的最扑街的书。
当时不屑的表情就从今川义元的脸上浮现，李维也不稀罕和对方争论。但是却又不得不打消对方的疑虑一让对方知道自己的忽悠，不是忽悠。
只不过是美好的谎言罢了。为天地立心，为生民立命，为万世开太平。说句实话，李维跑到日本来这么多年，压根就没见到有一个除了上彩姐之外的日本大名哪怕是喊一句口号，说自己以民为本云云。
可能最后一个为万世开太平在利益的驱使之下，天下之间的大名打的一个脑袋两个大，估计在最后能够省下一个胜利者，
武士出巡，尤其是李维这种级别的高级大名，平民都要跪在地上规规矩矩的磕头，李维这种级亲民的另类可谓是绝了种的”也不能说绝种，最少他身边就有一个上杉姐也一样亲民的厉害。
顺道一提，整今日本就这么两个级另类。
后来李维才知道，这个还是和日本的传统有关。日本号称神国，但走到底怎么回事咱们都长着脑袋呢。不需要他们胡说八道。不过有一点事有目共睹的，就是他学天朝学的那叫一个彻彻底底，干干净净一儒家学派，自然也传到了日本。李维还曾经亲自前往参加了祭奠孔子及其弟子的祭奠活动。
但走到了日本这么多年，李维压根就没见过一个说孟子的人。日本人好说庄子、孔子，甚至多多少少武士们还带着一点孙子气质。但是却绝口不提“民贵君轻”的孟子大大。这是为什么呢？在天朝点推率那么高，在日本就变成扑街写手了？
原因很简单，日本就是这种四民绝不平等，阶级绝不转换，大名死了都是大名，贱民死后依旧是贱民贱民有什么好的？日本就这么大根本就不需要亲民主义思想，再一个这么野蛮的地方怎么可能会有孔子的仁？
天朝讲究仁义，那是真正的仁义。说句题外的话，五千年的文化底蕴，两千五百年的仁义道德，已经让天朝人变成了骨髓里拥有仁义哪怕是所谓的妇人之仁的种族了。这一点貌似就算是和佛国印度都有所不同，我们是站在人类的几点上讲究仁慈哪怕是真的有一天我们挥师日本，占领东京，面前站着三百万人里有二十万小孩，让你下手集体肢解，你下的去手么？当然，极个别变态除外。
但好死不死，当年的日本就全民都是这种人。
“我国对外之征伐，不受限制。不是因为穷兵默武，而是因为不耗费民力，民众自然而然的就喜欢我们的主公。以爱治国，以恨治国。这二者之间有着本质的区别不论大人是否相信，在下所言绝无半句假话本人来自天朝，自然依照天朝仁义道德之行事。如若大人想要和本家一样，那也很容易。实施仁政就可以了。”
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