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帝道，其志不开悟矣。后五日，复求见鞅，鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢，而孝公复让景监。景监亦让鞅。鞅曰：吾语公以王道而未人也。请复见鞅。鞅复见孝公，孝公善之而未用也；罢而去。孝公谓景监曰：汝客善，可与语矣。鞅曰：吾说公以霸道，其意欲用之矣；诚复见我，我知之矣。卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。”
同是一个商鞅，他前后四次见到秦孝公，说的话却变化了几个样子。头一次，他敷敷衍衍地说了一通所谓“帝道”，目的是做一下试探，觉得不对头；在第二次谈话的时候，他就改变了腔调，说出了关于所谓“王道”的一些议论，结果仍然不好；在第三次谈话中，他就又改变了腔调，说了一套所谓“霸道”，结果显然比以前两次谈话要好得多，却还不够满意；因此，在第四次见面的时候，商鞅就索性充分发挥他关于实行“霸道”的一大套意见，结果就完全达到目的了。这个例子非常清楚地表明，古人有时不管谈论王道和霸道，或者随便谈论其他什么道，都只是当作进行政治投机的一种方法，简直象闯江湖的骗子一样，信口胡说而已。
至于历来也有一部分人，对于王道和霸道两派之间的斗争，采取所谓不偏不倚的态度，企图找到一条折衷的道路。如汉代韩婴的《韩诗外传》写道：“怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。”这便是想在王道和霸道之间，寻找折衷的“常道”，加上某些权宜变通的方法，并且自夸为“贤”人政治。其实，这种折衷的道路也只能用以自欺欺人，因为它事实上是不存在的啊！
吕布现在只求霸道，但以后呢？
良久，吕布方才扶起董昭，盯着他言道：“今***我之间说的话，绝不可让第二人知道，否则便是本侯也饶不了你的性命。”
董昭不想吕布居然不杀他，不免惊喜，不过随即又是想到：这是不是代表着吕布也与自己有着同样的想法，想要推翻这个刘氏天下，他日登上九五之尊的宝座。。。
吕布大概也是看出了董昭的心思，居然却是感觉好笑，但面上还是慎重道：“公仁，有些事情还是不要随意猜想的好。”
董昭闻言一凛，急忙退下。
吕布待其走后，方才坐下，此时自己的心思也是不定，想不到这汉室还未走到尽头，这人心却开始动摇。
董昭是知名的学子，在并州等地甚有才名，本来这种人深受儒家之道的熏陶，本该是保皇一派，但此时却是说出这等的惊人之言，加上当初的田丰，难道这人心已经开始慢慢的脱离刘氏家族这四个大字了吗？
九五之尊？！
呵呵，吕布突然发现，也许这也是一个不错的目标。。。
在与董昭的这一次交谈后，吕布再也没有单独找过他说话，离开晋阳之前也没有安排任何事物，就如往常一样，不见丝毫异色。
告别了文丑等人，吕布继续他在并州的巡防之路。
其实这次吕布带着任红昌母子前来巡防，一来是为了陪伴她们，二来是为了让她们也解解闷，至于三嘛，却是因为一点私心，那就是本该是吕布的正室，可如今却依旧待嫁闺中的严家小姐严筱燕。
一路上，吕布也将严筱燕的事情一五一十的告诉了任红昌，本是希望她不要误会，却不料任红昌大为责怪吕布无情无义，尤其是听了筱燕的那几句“告白”之后，更是站到了吕布的对立面，甚至不免流泪。
吕布见任红昌如此，只好暗叹女人的心思。。。
其后吕布一行人入得乐平郡，也是住进了严楮的太守府。
严筱燕自然也得见了吕布，任红昌，吕绮玲，本就瘦弱的身躯在那一刻更是我见犹怜。
任红昌撇开吕布，便就拉着严筱燕到了后方，直到家宴开始方才见二人回来，但已经成了姐妹一般，你说我笑。
任红昌更是说出认了严筱燕为妹子，日后要她前往邺城一同居住。
吕布大惊，而严楮却是先惊后喜，至于严筱燕更是羞上待悦。
本不想答应，但一来任红昌坚持，二来吕布不想坏了筱燕的脸面，故而这事就这么定下来了，只是吕布早早说出不可能与筱燕有什么瓜葛。
任红昌笑道：“她是我认得妹子，奉先你着什么急，莫不是口上说没有想法，这心里确实有些想法了？”
吕布不想争辩，只好用“家法”来对任红昌说明自己的想法。