第一百五十九章 罗谢尔的身世 (2/2)

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宗教的看法时，他的回答颇为耐人寻味。

    他说：“上帝是唯一的神，万物主、创世神。某种意义上来说，人间代表上帝的宗教应该只有一个，但现实情况是东方有东正教，西方有天主教和新教，谁也不认为其他两者为正派，谁都自称为正宗。另一方面，既然上帝是神圣不可代表的，那么教士、罗马教宗又为何存在？所有的国王都自称为上帝赋予了权力，那么国王又为什么要听命于罗马教宗的？究竟是上帝给予的权力，还是罗马教宗给予的权力？明明只有一个上帝，却因为教派的问题而违背了上帝的旨意，不是太可笑了吗？究竟错的是上帝、宗教，还是人？”

    这个时代的这番言论，说是离经叛道也不过分。但这一番话却是引发了路易内心的共鸣。曾经见过上帝的他，之所以到现在都无法真心信仰天主教，除了前世的影响外，更大的原因便是对教派之分的郁闷。

    如果基督教仅仅是单一的一个，没有东正教、天主教、新教之分，那么路易早就信仰了，可问题是，当宗教成为了宗教人士为了争权夺利的工具，当上帝被当做了不同教派用来宣誓正宗的招牌，当教派由单纯的信仰变为了肮脏的世俗组织，那么宗教本身又有什么可值得人将自己的心灵和生命全部付出的地方？

    路易不会忽视，现在法兰西国内的教会，几乎和贵族一样，成了肮脏、腐朽、贪婪的代名词，不仅吸食国民的血汗钱，拖垮已经快不行的财政，还到处以宗教的名义，迫害着不同信仰的家庭，罗谢尔一家不过是其中之一罢了。

    在洛林、阿尔萨斯的改革计划中，没收教会的资产便记录在其中，虽然是最后才应该执行，但这帮吸血鬼在路易的心中可永远是第一罪恶者。

    慢行了一周，六月中旬路易等人才到达南锡。

    当然，慢行的目的主要是为了视察一下洛林普通平民的生活状况。结果可用一个词来形容——“潦倒”。

    基本上路上所见的农民大多穿得破破烂烂，日常更是食不果腹。他们一般只吃两顿，而且食物都是最差的硬面包，啃起来犹如石头一般。即使如此，每一顿也也仅仅是手掌大小的一小块，根本不可能吃饱。

    在罗谢尔的提醒下，路易特意看了看法兰西那一条条宽阔的道路上的特色——收税官。原本他还想着等待商旅经过，到后来发现大半天都少见一辆商车，于是路易便玩起了改装。脱下豪华的贵族服装，穿上了平民的服饰，并借口是要去荷兰购货。其结果就是，短短数公里的路上，他相继向三名收税官缴纳了三笔过路费，而这还是在没有货物的情况下，若是有货物的商队经过的话，那么要收的钱也就更多了。这也就造成了作为交通要道的洛林商队稀少，以及巴黎的物价高昂。

    到达南锡的当晚，路易参加了一个由当地贵族举办的即使是在凡尔赛也堪称奢华的舞会。

    这场舞会中，他相继认识了一些洛林的贵族。对洛林的贵族有了一定认识后，他便放下了心。洛林的贵族若放在全国，不过属于中小贵族，恐怕连进凡尔赛的资格都没有。这样一来，改革的阻力必定会小上很多，而且速度也可以因此较快一些。

    会有这种情况也难怪，谁让洛林之前的主人，也是路易的外曾祖父，在其统治的数十年之中，早已经通过软硬两种手段，或明抢或暗购，将大批资源丰富的土地收入了自己手中。这批土地，包括了大片棉花地、森林，以及有着丰富储量的摩泽尔河两岸的铁矿、煤矿。它后来成为了法王的直属土地，现在则在路易名下，而且因为多年来并没有大规模开发，所以资源储量几乎完好。

    面对这么一份比任何财物都要贵重的遗产，路易也不得不感叹他的那位丢掉了王冠的外曾祖父了，他也终于明白了他的那位厉害的王祖母为什么会有那么高深的手段，原来是基因太好了。

    因为并没有打算将洛林和阿尔萨斯这两个有着不同情况的地区合并，所以路易在还没有了解阿尔萨斯的情况下，便准备先开始对洛林进行改革部署。

    于是，迫不及待的他，便在第二天召集了忠于自己人，准备开始商讨改革的具体措施。当然，这是最主要的一个目的，还有一个目的则是在军事方面，关于莱茵军团的扩建与精兵化工程的商谈。