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在人类化的历史长河，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种化象征，即酒神精的象征。
不说别人，便如同余不二跟沈啸亦是啤酒之一笑泯恩仇，因为一旦喝了酒，便是酒逢知己千杯少。啤酒都有这种强悍的力量，何况是火辣辣的白酒呢。
然后是江问切和段京华，更是酷爱饮酒。只不过段京华追求的是饮酒之后的豪情，而江问切却在乎酒的真味。
在国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。
庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是国酒神精神的精髓所在。
世界化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号获得生的极大快意。
在学艺术的王国，酒神精神无所不往，它对学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。
余不二知道，国人的心，永远隐藏着关于酒的情节。
因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”
这种“至人”境界就是国酒神精神的典型体现。
不仅为诗如是，在绘画和国化特有的艺术书法，酒神的精灵更是活泼万端。画家，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”
“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”的黄公望也是“酒不醉，不能画”。
“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。
李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。
只有酒，才能点燃国人心的激情。
有酒有肉，就能支撑起整个餐饮。
再加上武侠元素，绝对可以点燃酒肉的沸点。
所有人都在期待，开业那一天的到来。
……
“尊敬的各位领导，亲爱的各位来宾，您们好。”台上的主持人正是齐鲁台的当红主持王淼，如果不是央台有规定不能走穴，罗念恨不得让董卿朱军周涛李咏排成一排，反正他们出得起钱。
当然虽然出得起钱，可是罗念还是一个精打细算的人。绝对不会乱发余不二的一分钱。一个好的经纪人，应该有一个很少的理财头脑，知道什么时候花钱，什么时候节俭。
花钱不要紧，但是要懂得赚回来。
在罗念心最好的营销如同恒大，依靠着大投资取得国足球巨大的突破。在一片赔钱的国足球圈掀起波澜，爆发又一场足球革命。而更为难得的是，恒大足球更是完成了自理盈亏。
花的钱，要有花的价值。如果有免费的，嘿嘿，那最好还是免费的好了。
比如开业嘉宾，罗念并没有跟风请什么**汝优，也没请什么范冰冰林志玲。而是通过余不二的关系找来了黎晴，以及通过黎晴慕名而来的巨星王薛。
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