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父名陈鄢，上三世祖陈邕由枫亭陈庐园迁附近的侯榄，《五侯陈氏族谱》记陈洪进为陈政第十一世孙。
陈政、陈元光父子在唐初武后时由河南固始带兵入闽开漳，曾经安家枫亭，枫亭人视为开枫人物之一，遗有子孙在陈庐园。南宋《仙溪志》祠庙条目下有“威惠灵著王庙二，在枫亭市之南北，按漳浦《威惠庙集》云，陈政仕唐副诸卫上将，武后朝戌闽，遂家温陵之北枫亭，灵著王乃其子也，今枫亭二庙旧传其故居也。”
唐时仙游辖于泉州，枫亭在泉州之北，故称“温陵之北枫亭”。南宋《仙溪志》还记：“勅灵著王父墓，在县南四十里枫亭赤湖陈墓头。”此墓现存，应为陈元光之父陈政的墓葬或衣冠塚。
而《资治通鉴》中记事涉及陈洪进时每称“临淮陈洪进”，《十国春秋》陈洪进传中也说“陈洪进字济川，先世本临淮人，已而迁泉州，居仙游县之枫亭，遂为仙游人。”
蔡襄庆历三年（1043年）应陈洪进孙陈宗颜之请，为宗颜父即陈洪进儿子之一的陈文善页作墓志铭，文中说：“其先世临淮人曰珂者，官入闽居泉州仙遊，兵阻道绝，乃留不还。
公（指陈文善页）之曾王父曰太子太傅讳某，王父曰太子太师讳鄢，皇考曰赠中书令、谥忠顺、累封南康郡王讳洪进……”指出先世为安徽临淮陈珂，《五侯陈氏族谱》中说先世为河南固始陈政，两者表面看来矛盾，但河南固始与安徽临淮（阜南县）一带隔淮河相望，两地距离很小。
道光《枫亭志》中记清代嘉庆间修塔斗山时（1798年）,枫亭有举人陈芳猷把五侯陈氏谱中从陈政到陈邕八世的名字官爵详为开列，书版挂于塔斗山文昌阁之下让人观看，并说蔡襄文中“陈珂”即是“陈政”。福建两个著名人物陈政和王审知都是河南固始人颇为偶然，南宋著名史家郑樵认为福建人因王审知固始人之故，喜欢把祖宗写成从固始来。
陈洪进得志后在枫亭今陡门一带围海造田，并将所造之田部分捐献给泉南崇福寺作为寄庄，名“全安庄”，全安庄背靠塔斗山，面向大海，后又有京兆黄公捐田一千亩，庄由之大富。
《连江里志》记：“全安庄，五代时陈洪进建，庄分新旧，廊牙交连，面背殊势，广庭浓阴，渔火钟声，足致佳也。”全安庄初建，由陈洪进女儿陈玑派泉州崇福寺僧自永来全安庄主持寺务。
寺宇宏大，田园广袤，寺僧众多，香火兴旺，从五代至明嘉靖年间，一直是仙游县最重要的寺院之一，在兴修水利、改良海碱田地、制盐、制糖等生产技术上都有独特建树。
天中万寿塔所在地就在全安庄地盘上。?陈洪进又将惠安一批田园捐给泉州法石寺。陈洪进女儿陈玑修造金钗沟引水灌溉这批法石寺之田，《仙游县志》人物志·烈女部和《连江里志》都载有：“忠顺王女陈玑号十八娘，捐首饰买地开圳深八尺，阔丈二尺，抵驿阪，远十五里余，灌其父洪进所舍法石禅寺之田，号金钗沟。”这段记载所记金钗沟拉置有误，法石寺惠安田庄在今辋川镇附近，可能也是围海造成，金钗沟自驿坂至辋川约十五里，其地现存古凤山宫专祀陈洪进母女和陈玑建金钗沟事迹，该地虽无陈姓，但每年在陈洪进和陈玑生日各举行祭祀。全安庄曾在枫亭修石马陂，明代陈迁所作陂记中说：“按图誌，石码下陂作于元大德甲辰年，实崇福寺僧祖和自永作守全安庄时所创也”。
陈洪进还在涵江萩芦溪下游建造陈安陂，兴化弘治府志记：“考宋志，陈安陂陈洪进创，蔡端明修。”
自古相传陈洪进部属陈应功创晒盐法，近年有人在中国盐业史研究杂志上著文讨论此事，盐原来是将海水煮干取得，改为日晒要解决盐场、海水输送、浓度调节等诸多工艺问题，是个很大的进步。涵江涵头和枫亭耕丰都有古盐场。
陈洪进的幼子陈文顼后留枫亭看守田庄，故陈洪进有部分后代在枫亭居住，因他四弟六子中计有五个封侯领州牧，故称“五侯陈氏”，地名因此称为“侯榄”，其地，古有“五侯祠”，南宋《仙溪志》载：“陈郡王祠堂，在连江里后览乡，有德星堂三字，蔡君谟书。”《连江里志》记陈洪进后代数传后因“骄贵逾制”，被有司申报朝廷处分，陈氏在枫亭“遂寝衰”。
仙游、惠安、莆田、泉州、进将等地仍散居有五侯陈氏的后代。
蔡襄在《右千牛卫大将军致仕陈公墓誌铭》中说：“公之世家功业，列于太史氏，铭于大墓。”又说“某少时居乡里，闻长老为某言王本末。”赞扬陈洪进纳土一举使“朝廷不加一镞而籍二州，二州之人耕于山，渔于泽，不罹禍患，涵濡太平者，王之庇祐民莫如此矣。”这些话说明宋代泉漳民众对留从效、陈洪进是很赞扬的。乾隆《仙游县志》的《连江里说》一文中有“父老每言林自芳（林兰友）蹈海，相与伤之；溯忠顺王之保境安民，又悠然神往矣！”
《连江里志》作者郑得来高度称颂陈洪进说：“忠顺奋身行伍，识真归命，寿终赐第，守塋配享，可谓善始善终矣！四弟六子，并跻侯牧，虽从龙佐命不是过也！”
在今人看来，留从效、陈洪进平民出身，在乱世中能开创自已的一番显赫事业，殊不简单；他们据有地方后，能保境安民，身体力行地提倡生产，发展经济，开拓海外贸易，尤其是顺应和促进祖国统一潮流，实为难得。
这些正面的重大的历史表现，几可以与福建历史稍前的王审知兄弟相媲美……
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