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将道教自废武功，任人宰割。
可是……自打听了黄杰所说，这道释之争，实为争夺信众的合战，胜负不是看谁一时得了势占了上风，而是看谁能赢得天下百姓的民心，林灵素这才悚然而惊。
不错，如今回想起来，这“三武一宗”灭佛，那一次杀的和尚少了？那一次烧的经书少了？
可为什么还是灭不掉佛教，总是能死灰复燃，浴火重生，如今看来还是因为佛教得了民心啊！
而要与佛教争夺民心，光是靠皇帝的一道圣旨诏书，显然是不行的，这就需要开动脑筋想出切实的办法来，这方才黄杰不说了，佛教的招数，不过就是劝善和积财，扬善顺应天理、积财可应百灾，将此二事行好了，就不难俘获人心。
所以，如今回想起来，这《请准道教改革疏》提出的五条建议，还真是有些意思。
比如说，这限制新建道教场所和官府收回福田两条，当真道教以此自律，那么朝廷方面自然要一碗水端平，要佛门也得遵行。若真要实行起来，那么佛门的损失显然要比道门大多了去，一个历二百年以上以上的古刹定为古迹，只许修缮不许扩建，不足二百年的须得改为学院、医院和福田院，仅此一项便不知要毁了多少佛家寺院。
要知道，这“三武一宗”的后周世宗灭佛距今也不过一百六十余年，当时后周世宗下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所。如今大宋境内的佛门寺院十有八九都是后周世宗死后慢慢复建而成，若真道门以此法革新，佛门自然要跟着吃挂落，毕竟道门的宫观总数可是比起遍地开花一般的寺庙少多了，且十有八九都是数百年以上老观，且道教一直以来也对不推崇要徒子徒孙发什么宏愿去广修寺院。
还有那收回福田，只怕更是得要了佛门的亲命，林灵素也是知道这如今的佛门又在重蹈前朝覆辙，广开方便之门，收纳信善捐献的福田，单单就是东京大相国寺一家，如今手中便握着东京城内外至少三万余顷的上田。
而道门却不喜做这般费力之事，因为这福田拿到手中还要管理、须得雇人劳作、视时节播种收活，所以道门掌握在手里的福田并不多。
想当初唐武宗会昌灭佛时，只不过拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，便收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人，如今要真再来那么一次，怕是能收上来的田亩未必比唐武宗时少。
至于其他三条，这自废道学、解除教禁、鼓励道士去外国传教的妙处在何处，林灵素一时间还想不明白，不过黄杰敢这般提出来，想必自然是胸有成竹才对。
然而，饶是林灵素想了许多，可当侍人将那善本还有条陈取来之后，黄杰却只是交代他拿了回去好好研读参详，便也绝口不在谈论此事，反倒谈起了翻修东京城道路和修建天渠和下水管道的事情来。
昨日在角球店内的详情，林灵素自然是不知道详情的，此时听得那建设的细节，自然也是惊讶万分，不知不觉也是听得入了迷。(未完待续。)