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失魂落魄的高衙内,在帮闲们的死拉活拽下终于回到了高府。
对于高衙内说他见着了王巧儿的魂魄一事,众人可都不敢乱说什么话,因为这事说奇也是不奇。就拿这段时间来说,东京街面上便出现了许多小抄,说的便是有关阴曹和地府的事情,其中名气最大的便是一个叫做未名子的人所写连载,名叫《探幽记》。
这未名子开篇便也自称原先乃是京东人士,少年便来东京谋生,做过牙贩也卖过酸文,后来去了一户人家做了账房,之后又换过几个主家,如今因被阴吏多次征召,使得他作息日夜颠倒,因此干脆闲居在家。后来因为得了阴司判官的默许,便把自己在阴间的所见所闻撰成《探幽记》公之于众,好叫大家知善恶而行正法。
而《探幽记》如今也连载了八期之多,其中便也讲了神州各教所辖,地府势力范围的划分。生人死后,寿终正寝的自然会去各城的城隍报到,也有鬼差受命来拿那些枉死、冤死和横死之人的魂魄,到了城隍画押点卯之后,便会被鬼差送往鬼门关走黄泉路去往地府酆都,之后又会遭遇种种事端,所见种种景象云云。
未名子直言自己以为做账房时,自行摸索了一种新式的记账之法,因而才被阴吏多次征召,所未乃是他的这种记账之法可用于阴司计算人的功德善恶,比古法要更为便捷简明。甚至举了个例子:如常人以为,路遇孤独凄苦乞讨之人,与其施舍一文,便该得一文的功德,这般想来倒也合理。但若是该人乃是以乞讨为业,以哄骗蒙人为生计者,所施一文之功德便该大打折扣。而若是受施之人当真困苦,得之一文而活命者,所施一文之功德理应倍增才对。
而古法记账,于此算法不甚了了,未堪考磨,也就出现了诸如守法朝朝忧闷,强梁夜夜欢歌。损人利己骑马骡,正值公平挨饿。修桥补路瞎眼,杀人放火儿多的事儿。想来也是,贫苦百姓施一粥舍一饭本就不易,若以取值来论功德,自然比不得富贵豪强金山银海来送,也就出现了“善人施来少功德,恶人越舍越富贵”的现象。
而未名子的新式记账之法,便也有了大用处,当然这乃是题外的引子。未名子在他的连载里,着重介绍了他如何受召入幽,如何与地府的王姓判官商谈这记账之法,如何受聘为记名阴司,每日去地府应卯传授阴吏记账之法,又如何碰见了当朝文曲公与真龙太子游历地府。
以及最新一期里,当朝文曲公如何为东京灵护庙解围,训斥为汴河龙王抱不平的汴河水族之事。
总而言之,《探幽记》虽然至今只发了八期,但已经成为了东京城里最为火爆的神怪小抄,盗版、复版极多不说,正版更是重金难求。而在《探幽记》也明确的说了,各地所逝之人,魂魄必定要先去城隍处报到签押,才会被发往鬼门关,所以高衙内说他在城隍灵护庙外见着了王巧儿的魂魄,众帮闲们何人胆敢不信?
却说高衙内浑浑噩噩的回了高府后,便随手拿了百十贯的纸缗打赏四人,便回了住处盯着那王巧儿的画像发呆。对于... -->>
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