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普济庵位于京都北部的宗教区，之所以称为宗教区，是因这一大片区域建了大大小小数以百计的佛寺道观，当朝人民什么事都爱凑热闹，就连信教入会也都是结伴扎堆。这些寺观有的香火旺盛，有的则门前冷清，彼此之间还频繁抢生意，有的鼓吹神佛灵验，有的外包驱傩（驱邪）业务，有的包装明星僧道，有的则专注单项技术，比如送子送孙什么的。
普济庵就位于这星罗棋布的众多寺观之间，躲在普济寺的后头，十分地不起眼。
庵堂规模中等，不大不小，四周植满了苍松翠柏，颇显幽静。院墙丈许来高，青墙灰瓦，颜色新鲜，据说这普济庵是今年才兴建起来的，是因为前头普济寺的香火太过旺盛，客流量大，多得都溢出来了，不得不再起了座庵堂，分流一下客源。
然而这客源还分三六九等，平民百姓只能进第一进院，地主土豪可以进第二进院，进二进院门之前先要买门票，交上十两银才能放你进门，美其名曰“布金买地，请佛延僧”之用，这是用了舍卫城富商须达多的典故，须达多是释迦牟尼的有力施主之一，为人慈善，好接济孤贫，曾布金买地，修建伽蓝，请佛延僧，后被列入名经之内。
十两银对于财主富豪来说当然不在话下，九牛一毛掏也就掏了，可第三进院有再多的钱也进不去，并且进门也不用让你交钱，交的是名刺，名刺就是古人的名片，写在两寸宽三寸长的梅花笺上，上书姓名地址以及门第源系，非士族、官眷不得入。
至于这三个院子有什么不同，燕七就无从得知了，她在第二进院处就被拦了下来，只在第一进院的佛堂里逛了一圈，见只有几位布衣妇人在那里磕头上香。
燕七四处看了一阵，见这庵里的尼姑年纪都不算老，最年长的一个看着也只有三四十岁，其余的皆是一二十岁的年轻女尼，还有几个七八岁的小尼姑负责打杂干粗活。
燕七就奔着岁数最大的那一个去了，合什行礼，然后问她：“师太，听说本庵共有三进院设着佛堂，敢问这三进院里的佛各有何不同？”
师太便道：“佛并无不同，世间万物万事，皆无不同。”
“……”到了拼慧根的时候了吗……“既无不同，为何还要人以群分？”
“奈何世人蒙蔽心眼，若得慧眼时刻观照，方能证到真空妙境，由是摆脱一切根尘识界，了然本来是空。”
“……我刚才想说啥来着……既然本来是空，那您让我进第三进院去呗。”
“施主，拜佛亦需佛缘，有缘者得入，无缘者修缘，不可强求。”
“师太所谓的佛缘是写在名刺上的吗？”
“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。今世之贫，乃前世之恶；今世之贵，为前世之善。结善缘，得佛果，当开方便之门。”
翻译一下的意思就是这辈子的富人贵人都是上辈子做了好事的大善人，这辈子人家又信佛，一心向善，自然要给人家开启一扇方便之门，让人家能够简易快速地达到成佛的愿望。
但是这辈子的穷苦老百姓都是因为上辈子做了坏事，所以这一世还得要重新虔诚修缘修佛才行，离见到佛祖还早呢，一进院一进院地慢慢修吧！
燕七没再强求，从普济庵出来打道回府，路上想了一阵，这才反应过来燕三太太这是拿她当枪使呢，知道她和燕子恪关系铁，故意透了口风给她，让她去给燕子恪告状，让她去做这得罪人的事，让她临走之前跟燕大太太死掐，反正她也要离府了，掐成什么样都不打紧，燕三太太坐山观虎斗，既阴了燕大太太又不会惹火烧身，更不会因此而得罪长房一干人。
燕七支着下巴往车窗外面瞅，树上房上路上，残雪未化，黑白斑驳，行人寥寥无几，用力地把自己裹进厚厚的衣服里，顶着冬风僵硬地走着自己的路，过着自己的生活。
安安省省地过日子不好吗？为什么非要争非要斗？旁人看着都心累，莫说不得不牵扯其中的人，左手是君，右手是亲，没一只能得闲，再怎样能干那也是一具肉身，没有千里眼顺风耳，没有三头六臂八核处理器，维纳斯再完美也是缺一条手臂，比干的玲珑心窍再多，也掰不正已被鬼迷了心的纣王昏君。
已这么累了，还要再给他身上压块砖吗？
这世上最让人为难和痛心的事，大概就是有一个无论如何也扶不正的至亲吧。
燕七径直回了燕府，该干啥干啥，普济庵的事半点也没和旁人透露。
次日天不亮，照例和萧宸碰头去晨练，练完也惯例地到街头早点摊子上吃早饭，两个人挑了较远的一张桌子坐下，点了油条豆腐脑... -->>
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