第26章 截教首徒篇（六） (2/2)

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心直口快地问。

    “我算到自己还有些机缘，须得去洪荒大地游历一番。”多宝道人说，“我身为截教首徒，也该收些弟子了。淮水源头有只赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生，又有控水之能，位列混世四猴之一，合该为我弟子。”

    此言一出，截教弟子纷纷出言赞叹，恭喜多宝道人即将收得一个好弟子。

    “哼，真是他们截教的风气，整日尽收些畜牲徒弟。”我在旁边听到多宝道人的话，故意发挥阐教特色歧视主义，跟广成子他们嘲讽道。混世四猴虽然资质好，但终究是畜类，按照阐教的标准绝对不在收徒之列。

    我能听到多宝道人的话，截教弟子自然也能听到我在说话，两边顿时气氛就僵硬起来。

    “不必去理他们，败军之将不足言勇，嘴上功夫而已。”多宝道人安慰着截教弟子，终于让他们纷纷散去，同时不忘嘲讽我，“我的未来好徒儿可都要等急了。嘿嘿嘿，燃灯道友，这么好的修道苗子，等到我把他带走，你就跟在屁股后头悔断肠去吧！”

    “可笑！”我带着广成子之外的其余阐教仙人回昆仑山去了。

    暗示得漂亮。我心想，借着炫耀的机会，把下一步行动地点告诉我。等我到了淮水源头，他定然留有后手。

    截教弟子既然都真心拥戴这位大师兄，肯定不会跟他抢徒弟。阐教弟子又瞧不上异类。即便主角多宝道人说出这番话，也不至于就会丧失这段机缘。而他正好借机对我发出提示。“跟在屁股后面悔断肠”，说得再清楚不过了，让我跟在他们屁股后头，等他们离开后过去。

    淮水，赤尻马猴，八成就是无支祁了。

    洪荒流小说里，不知从什么时候开始，就连主角收什么弟子都被固定成了一种套路。

    首选自然是孔宣。我都能想到作者的思路：圣人之下第一人，多牛逼哄哄的角色？收他当徒弟可是太酷炫了。当然，因为孔宣实力比较强，所以通常只有主角自身也是圣人时，才会收他为徒。假如不是，那就有可能跟孔宣结拜。

    其次就是混世四猴了。因为这四只猴子道行都比孔宣要弱，所以不管什么实力等级的主角，总要收他们为弟子。甚至在一些故事里，主角会带着一种奇异的执念，非要凑齐这四种猴子不可。也不知道凑齐能怎么着，是能合体进化呀，还是能对对消呀？

    第三是各路人皇。这个主要出现在圣父帝师类型的故事里，就不多提了。

    唉，收弟子都有固定套路，初一听真是奇怪。但仔细一想，里面还是有某种逻辑存在的。

    收三皇五帝是为了凑功德，这个自不必说。

    孔宣、混世四猴中的孙悟空，都是被佛门招安降伏的角色。其实佛门又没杀了他们，进去也是圣人弟子，好吃好喝好待遇，有什么不可以的呢？但在洪荒流主角看来，进了佛门跟似乎就跟在高维世界抗日时期叛国没两样，是不可饶恕的重罪。所以他们一定要拯救“误入歧途”“被迫当奴才”的这两位角色。

    至于其它三只猴子——六耳猕猴是被佛门打杀的，通臂猿猴袁洪是被阐教杨戬借来山河社稷图打杀的。正所谓逢佛必反、逢阐必反，在一贯喜欢反正派的主角看来，这两只猴子就相当于是烈士牺牲、英勇就义嘛。当然要收到门下保护起来啦。呃，赤尻马猴嘛，这个，反正也是混世四猴，就一起来凑数好了。

    也不能全怪主角和作者，截教、妖族在封神演义里本就是反派，到了洪荒流继续当反派，那不显得没有新意了吗？可是你们整天用阐教和佛教做反派，难道就有新意了？

    洪荒流，难呐。

    我在昆仑山上叹了口气，盘算着用什么符合燃灯道人性格的借口去淮水。