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,南香甜浴门,西去污浴门,北信仰浴门;还有四水之源,即东面马泉河,南面孔雀河,西面象泉河,北面狮泉河,这四条河又分别是南亚著名的恒河、雅鲁藏布江、萨特累李河、印度河的源头。
普兰国际市场:普兰本为佛教圣地之一。县城位于纳木那尼雪峰和阿比峰之间的孔雀河(马甲藏布)谷地,与尼泊尔、印度相邻,是阿里之围中“雪山环绕的地方”。它自古以来就是高原西部的重要对外贸易通道,每年夏季,尼泊尔商人拉着泊来品如法国香水、印度香,甚至夹带着黄色印刷品从这里入境,在这里的“国际市场”逗留做生意;在冬季前,再将收购的羊和羊毛运回尼泊尔。这里既能看到尼泊尔、印度有钱的朝圣人,也能看到衣衫褴褛的尼泊尔背夫和衣着艳丽的尼泊尔姑娘,这些堪称普兰一景。
以上几处,徐福三人到过札达土林、神山、神湖与鬼湖和普兰国际市场,唯一只是路过,而没有光顾的就是古格王朝遗址。而这一次,它却是徐福重返阿里,要细细行走的重点之一。
古格王朝遗址,位于西藏阿里地区札迭县西行18公里。
古格王朝形成于842年吐番朗达玛王朝崩溃后,当时西藏处于许多地区的土王各自为政的局面,古格王国是朗迭玛的独子纬松西行阿里后,在象泉河上游建立起来的一个小王国。
此王国延续长达5oo多年之久,对西藏佛教的后期展起了重要作用。但大致在165o年,由于外族侵略或内部争端以及自然灾害等原因而消失。
现存的古格王国遗址建筑规模宏大,残存的墙壁上有许多独具风格的壁画以及文物,这对研究西藏历史、文化、艺术、宗教等都有十分珍贵的历史文物资料价值。
神秘的古格王朝3oo年前一夜之间在历史上消失,留给人们的只有那记录了古格灿烂辉煌的文化艺术成就的遗址。
近十数年间,古格遗址以及周围不断掘出的雕刻、造像及壁画等揭开了古格王朝的神秘面纱。
古格雕塑多为金银佛教造像,其中成就最高的是被称为古格银眼的雕像。
而遗存数量最多、最为完整的是它的壁画。古格壁画气势宏大,风格独特,全面地反映了当时社会生活的各个方面。所绘人物性格突出,用笔洗练,丰满动感的女性人物尤具代表性。
由于所处地理位置及受多种外来文化的影响,古格的艺术风格带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术特点。
古格王朝从9世纪开始,到17世纪结束,前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权,其统治范围最盛时遍及阿里全境。
它不仅是吐蕃世系的延续,而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点,并由此逐渐达到全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。
吐蕃王朝末代赞普郎达玛时期,灭佛毁寺,不少避难僧人远遁阿里。阿里地处西部边境,深受大食、印度的影响,加上又是秉教的源地,所以便成为各种思潮、各种力量汇集之地。
古格王国自建立之初就确定要弘扬佛法,曾多次派人到克什米尔学经,前后共翻译佛经1o年,印度高僧阿底峡到阿里地区弘法,使阿里成为佛教复兴之地,佛教史称之为“上路弘法”。
以教辅政的政策一直贯穿在王国的历史中,得佛教之益,王朝历经数百年不衰。古格也就因此一直保持着西藏西部阿里佛教文化中心的地位。所以在都城的建筑中,佛殿也凸显其重要性。现存的佛教寺庙建筑共有6座,4座在山脚,2座在山顶的王室区。在佛教的初创时期,佛塔就成为了这一宗教的标志性建筑。遗址中本有许多佛塔,但现存的只有3座残破的佛塔了,其中2座是圆形塔基、残高约为1米和5米;另一座是方形塔基,残高也有5米。佛塔的建筑形式在跟随佛教的传播过程中,受地理、民族文化的影响较大,因此在许多地方生了不少变化,唯有印度、尼泊尔还保留着佛教初期的佛塔特征。西藏也是如此,所以古格的佛塔就有了这些共同的风格了。
从山顶的王室区向下望,可以看到在山下那布沟的缓坡上,有一种在西藏其它地方难得一见的佛塔墙。这是佛塔的一种比较特殊的形式,它由1o8座小塔紧密相逢而成一排墙体,保存得基本完好。在扎达其它地方,也还比较完整地保存着这类古格时期的佛塔墙。
秉教兴盛于阿里,消失于阿里。是什么力量让宗教——一个人类精神生活的产物,最终消失得全无踪迹?!它的消失,就如同眼前的这个古格王朝,充满了神秘气息……
也许,它们之间有着某种必然的联系吧。
探寻了古格王朝消失的秘密,也许就能窥探出从中折射出的讯息!!
徐福三人,沿着导游引领的路线,一路走一路寻。死气沉沉的遗址内,无不透露著一种诡异与恢宏气势交织的气息……
若有若无之间,身体内的某种灵媒,好像在和这种气息,呼应……