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大鹏鸟只好又飞到了一座叫巴大波松的小山上落下,小山却纹丝不动。
大鹏鸟笑了,白乃日扎大雪山竟不如这座小石山。
这一笑不要紧,从大鹏鸟眼中流出两滴眼泪,成了丁青牧场上叫布托尕的两座高山湖泊。
大鹏鸟在布托湖附近产下了三只水晶蛋,三天后孵化出三个男孩,一个叫尕日秉(白色的),一个叫纳日秉(黑色的),一个叫扎日秉(黄色的),这三个孩子便成了琼布丁青人的祖先。现在,在丁青县经常可以见到大鹏鸟嘴叼毒蛇俯冲降落的图腾画。这种卵生神话被当地的秉教典籍和秉教信徒普遍看做是秉教的由来。站在孜珠寺,就可以看到百里之外大鹏鸟降落的地方,那就是著名的布托湖所在的高山牧场。
这使琼波丁青的三十九族地区成为秉教寺庙和教徒最多、影响最大的地区。而孜珠寺是康区一带现存规模最大、教徒最多、秉教仪轨保存最完整的寺庙之一。孜珠寺的秉教禅院可系统地讲述秉教经典、传授包括神秘而古老的秉教无上瑜珈等各种修习方法。该寺还存有一种古老的秉教佛果与地狱的神舞。还有就是禅洞叠叠。
孜珠寺的“孜珠”指的是六座山峰。导游先前已经一一做了介绍。
第一座叫如意宝峰。第二座叫无影白琉璃峰。因山峰底下相传有白琉璃空洞而得名。1996年空洞真的被现。深入地下几十米参观,可以见到了千奇百怪的钟乳石,大都呈半透明状。当地人赋予这些琉璃般的钟乳石浓厚的宗教色彩也是情理之中的事。出洞后僧人又将洞口用大石块堵死,这是一种保护措施,否则,一些人进去会将钟乳石敲下,带回家中供奉。第三座叫现实如意峰。第四座叫禅定观明峰。第五座叫永恒雍仲峰,“雍仲”指的就是秉教。第六座叫智慧剑峰。
当然,孜珠寺周围远不止这六座山峰,且算作是约定俗成的叫法吧。
六珠峰的俊美增添了孜珠寺的灵气。
朝圣的人们提前两天赶来参加法会,他们转山唱着秉教的八字真言:“口奄、玛迪、牟也、萨勒、都”一圈又一圈。
徐福拖着疲惫而虚弱的身体,也陪着转了一圈。
山有多高,水就有多高,这是青藏高原的秉性。
孜珠寺下有九九八十一座山泉。转山的人们遇泉便可饮水洗面,意在净化心灵。这里的人们还把两座小山比作迪庆的卡瓦嘎博(太子雪山)和林芝的秉日神山。
这种集天下秉教神山为一处的做法,对于前来转山的秉教信徒来说孜珠寺更具魅力。
将所有的仪式全部过了一遍之后,也就是按照当地人的说法,洗涤了心灵之后,徐福三人才再次回到孜珠寺。徐福觉得,这里,离自己所要寻找的东西,很近了。
刚进寺院,两名喇嘛拦住了他们三个人。其中一名要领着徐福去见一个人,另外一个说是带着郭纯和阿央到处转转。
这是什么意思?!郭纯不明白了。她刚准备说什么,被徐福制止住。徐福让他们听从他们的安排……
跟着喇嘛转了几个回廊,在寺院后院一个房间前,喇嘛伸手做了个邀请手势,等到徐福跨进大门之后,他随手带上了房门,很规矩的站在门口,像罗汉护法般,垂而立站在那……
房间里,光线比较昏暗。徐福站在原地,等了一分多钟,视线才慢慢适应周围的环境。
一个人在冲着自己笑。
这个人徐福认识,双方曾经有过一面之缘——扎珠活佛。一个拥有着略带女性色彩名字的活佛。是他找自己吗?他找自己有什么事?
郭春和阿央,被喇嘛领着,在寺院里四处闲逛。喇嘛的讲解很细致,可是他们一句也没有听进去。他们惦记着徐福呢。他们不知道,徐福此刻正经受着严格而痛苦的考验,这考验,其实与刑法并没有多大的区分……
扎珠活佛没有对徐福多说什么,他只是让徐福走到自己身边,坐下,然后把自己的右手放在了徐福的头上。
又要摸顶么,这对自己有什么用。徐福心中暗自苦笑。
不对,扎珠活佛的脸色,为何变得如此这般模样??全然没有了面对信徒和游客的慈祥,凝重而呆板,甚至可以说是狰狞。
一股气流,如同洪水猛兽般从头顶的天灵盖处,肆虐地直冲而下,侵蚀着徐福的四肢百骸,徐福的身体如同受到电击般,开始了剧烈的抖动……
他这是要干什么呀?难道要给自己脱胎换骨??