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“魂击”，除了能增幅普通的真力伤害之外，最恶毒的，是它还能损害敌手的活力——每一个人恢复疲劳，回复伤势，乃至维持呼吸、心跳的活力！
如果说一个普通人拥有的活力是十的话，那么魂击从第一剑之后开始，第二剑的活力伤害是五，第三剑就是十、第四剑，则是十五。这还是陈绍庭如今才把魂击祭炼到第一重大禁制的缘故——当然，普通人，也用不着陈绍庭刺上那么多剑，最多一二剑，就早已死翘翘了。
按这个算法，一个练气巅峰的好手，其活力最多是二十五。而象陈绍庭这样迈进了先天的，因为受到了元力和真力的滋养，活力就能翻上一番，到达五十以上。以后随着修炼日久，还能缓慢增加。
双方长剑两轮交击，再加上胸口和手臂中剑，陈绍庭一共对黎策用了两轮半，一共十次“魂击”。第一次一共六剑，就抽去了黎策三十五点活力，将他的恢复力变得和一个练气好手也差不了多少，血流不止、身体疲乏就变成了自然之事。等第二轮三十点活力一去，那简直便如一个装满水的木桶，突然脱去了桶底一般。是几乎连肝肠都抽去了。他就算是多年的先天高手，也已经连心脏跳动一下都是没了力气！
黎策躺在地上，双眼圆睁，满脸都是不信。但他眼中看出去的天空却渐渐地黯淡了下来，迷迷糊糊中，看到一个人走近。然后有寒光越来越近，被陈绍庭一剑，刺进了心脏之中！
……
据传远古时期，这天底下只有巫妖之类盘皇血脉，才天生懂得修炼。后来道祖立教，就搜集巫妖的各类修炼方法，总结提炼出了一百零八道真符。其中三十六道自成体系，是为三**神通；另外八道真符，则组合成七十二门杂符；最后的六十四道，才是修道的根本，一共生成了三千大道，条条都可直达元神。
各个门派中，典籍虽然不同，但每一条大道，都只是从这六十四道真符中，抽取十到十一道，来作为门派的根基，这便是本命真符。但真正要到达元神境界，却还需一些真符补益，称之为元神真符。因此，各家典籍的根基真符中，有许多是相通的。甚至有一些典籍使用的本命真符大部分都相同，两家的法术之所以会有区别，这是受到了练功方法、符箓构建方面的理念区别。
打个比方来说，真符就是字母笔画，这些笔画构成了一道道种子符箓，而每一道种子符箓又可以有无数种用法。因此，每一道种子符箓都相当于一门语言文字，由此分化的各种符箓用法，则是修道者书写的一篇篇文章。
故而陈绍庭很笃定，黎策的“鬼吞天”关联的真符，绝对是和自己门中失落的那一枚相同。但这样的真符，必然会有法力附着，黎策又是修道者，身上恐怕也有着法域空间，想要得到云沙道这一门典籍的希望，实在是渺茫地很。
……
他抱着万一的希望，将黎策周身上下仔仔细细摸了一遍，果然连一点带有法力波动的东西都未找到，只得手了一本《云沙阴阳杂符秘录》。看到了这本秘录，陈绍庭终于叹了一口气，知道和《訚鬼经》有关的那枚真符，怕是真被黎策藏在法域空间里了。
许多门派的绝传和零落，往往就是这个原因：典籍本身就是攻防兼备的法器，人到了生死关头，什么东西都会拿出来使用，自然是要损毁的。即便典籍没有损毁，象鬼羊门这样留存了下来，但道基的功法也必然藏在法域之内，只有极少的可能才会在死亡时的神魂紊乱中掉落出来，否则就是元神老祖也没办法找到——结果人死了，传承也就断了。
但这本书对陈绍庭也有用——真符分两种，一种是关系到门派道基的，只有到了阴阳境才能勉强使用，观想时也必须感应它的法力波动和走向。另一种就是他现在手上的杂门符箓，一共有七十二道符箓，从中可以观想出八道杂门真符来。这些杂门符箓，许多甚至只要内气境就可使用，散落在民间的也有不少。象以前陈绍庭从《祝由经》中得到的其中一枚，就是有关治愈的真符，和另一道降低使用要求的真符组合后，随着符箓的构筑不同，就衍生出这么一本《祝由经》，形成了七十二杂符中的“天医符”。
这些符箓，并不是不重要，可谓每一道都对人帮助不小，但却都不是修道的根本，说白了，只是道术，而非道路。
而且这七十二道符箓，虽然只得八枚真符，却极其繁杂。便是其中的一道符箓，都会衍生出许多的变化，比如《祝由经》，只不过由一道天医符衍生而来，但变化却有数百，差不多所有的毛病都能治了。各个符箓间还有一些重复处，象你出门行走，需要钱财。那学了指石成金的黄白术，就没必要学五鬼搬运术，因为这两者一个是骗钱，一个是偷钱，结果还是一样的。
所以，即使是修道者，也只会学习一些对极其重要，或者说必不可少的杂符，下的功夫也不会很大。因为这些符箓，许多等到了金丹人仙，便是不要符箓也能使得出来，根本没必要去深入钻研的。
……
陈绍庭也没去收拾外面黎策的尸身，先自顾自回到洞里，开始翻看这本《云沙阴阳杂... -->>
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