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的破灭，使他年轻时的生活充满了忧愁和苦闷，他把自己的灵魂投射出来，塑造了虚拟人物维特。
维特这种人要是生活在现在，估计也是白天努力搬砖晚上怂在网吧玩LoL的**丝。
歌德给了他悲剧性的爱情，升华了他，不宜说爱的年代，维特常给我孤芳自怜的启示，那就是袁正所说的装逼。
在维特心中，恋人绿蒂犹如圣洁的天使，他们之间的联系不靠七情六欲，而靠单纯的爱。
他们在乎那种诗意，距离会加强这种诗意感，亲密却会抹去这种诗意。
在歌德看来，维特是一个健康者的极端——病态者。过于理想主义的人，在行动上便会与世俗格格不入，所以维特最后必须用枪口对准自己，结束澎湃而绝望的生命，用死亡换来新生。
维特不属于那个时代，甚至也不属于我们这个时代，他是存在于文艺世界的现实主义的早产儿，为信念而生。
我常常扪心自问，是不是应该现实一点，可一想到付文心，自己仿佛摇身变成了那个婆婆妈妈的维特。
尽管内心告诫自己远离文艺世界的纯爱**，去喝喝酒吹吹牛逼，找个女生在学校南边的小旅馆打一炮，结束处男生涯和处男情节，这样的大学生活才不那么枯燥劳累。
可是我做不到，终日无法控制对她的思念，一旦我离开篮球场和浩瀚的书海独自躺在床上时，她的音容笑貌飘然而至，如此轻车熟路，无法招架。
每当此时，我不知白天也不知道黑夜，整个世界都在我眼前彻底沦陷了。
爱情，是可远观而不可亵玩焉的东西。暗恋才是真爱，与现实无关，只关乎信念。我宁愿活在自己单纯的小世界，孤苦一生又何妨。
相比之下，我们跟杨尘君的交流少了一些。这厮神龙见尾不见，经常出去游山玩水，寻仙访道，有时消失大半个月，回来之后一声不吭，我们也不问他去什么地方了。
宿舍大部分时间只剩我跟袁正。偶尔杨尘君会带一些陌生人回宿舍住那个空铺位，说是在路上认识的无家可归的人，见人家可怜就带回来。
三教九流都被带回来过，什么道士、道姑、上访者、苦行僧、徒步者、诗人、落魄歌手、失足少女、乞丐都住过我们的寝室。
他们大多数人都很敬畏我们，说是知识分子，他们从小都梦想进这个学校学习，来住一晚算是圆了梦。
有一回还带回来一对母子，女的丈夫在北京某工地打工，去讨薪被打得呕血要个说法。两娘母在北京钱花光了没地方住，睡在路边被雨淋湿了。
杨尘君见他们挺可怜，便把将他们带回来住。
袁正内心善良，第二天送母子俩走的时候塞给他们一万块钱。当妈妈的拉着儿子跪在袁正面前时，他连忙跪下去拉他们起来，那时，我看到他眼角有泪花。
陈独秀先生认为，人与人相处的社会，法律之外，道德也是一种不可少的维系物，根本否认道德的人，必然是一个邪僻无耻的小人。
与袁正相处的时间越久，越觉得他道德高尚。家里有钱他自己也没办法，从小的经历异化了他的性格，爱玩女人也不能怪他，问世间有钱的男人，有几个不玩女人的？没钱的照样爱玩，只是因为没钱玩而已。
所以，我跟他在精神诉求上虽然存在某些分歧，但很多价值观我们是相同的，不然也聊不到一起。
周末是袁正的生日，他请我和杨尘君去他家。
我推辞说：“我不适合这种场合，等有空了我们仨单独给你过怎么样？”
袁正会用激将法，说：“你不去就是看不起我！”
他越激将我越来硬的：“看不起你又怎么样？”
知道我吃软不吃硬，他弯腰驼背地跑到我跟前又是给我捶背又按摩的：“大才子，这次你就答应我吧，好不好，算我求你了。”
我看到他那卖萌的表情，想想还是算了，这次依他：“好吧，去，但别跟我介绍认识什么乱七八糟的朋友，我去坐坐就好，也算对得起你的生日吧。”
“好，保证不给你介绍谁，你找我跟杨和尚聊天就行，”他把头转向杨尘君，“和尚，知道你丫要修道成仙，专门给你准备了素食，怎么样？”
杨尘君说：“那恭敬不如从命吧。”