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改动，仍旧保持原貌，所以就算僧人来自七十年前的大雪山，当时看到的玛尼堆跟现在也没有什么区别。
“那是个好地方，包罗万象，独立于时空之外，任何人进入那里，都会被深深感化。”僧人说。
林轩有很多问题想提出来，但始终都保持缄默，免得暴露思想的破绽，令对方控制局面。
他是普通的汉族人，而僧人是藏传佛教中的修行者，恰好可以借助玛尼石堆的力量向林轩形成强大压力，如同鱼在海洋之中可以轻易吞噬水手那样，是借助了大自然的神秘之力。
正所谓“强龙难压地头蛇”，僧人保持了“地利”，而林轩则在“天地人三才”中一个都不占。
“你同意我的观点，对不对？”僧人又问。
林轩轻轻点头。
“那么你来看，这里的玛尼石墙是不是跟新寨玛尼堆有某些共同之处？”僧人立即追问。
林轩用眼角余光打量石墙，那僧人随即说：“你放心看，没有人会趁机袭击你。我敢说，只要看懂了这石墙，你也就读懂了我的来意。”
“好。”林轩点头，后退两步，放眼看那石墙。
世所共知，玛尼堆是由刻满藏文和多种图案造像的石块组成，它凝结着藏族工匠、人民群众的聪明才智和辛勤汗水。雕刻造像的玛尼石丰富多采，内容广泛，有反映本教拜物意识的龙、鱼、日、月画像，各种鸟头、兽头人身像，雕刻得奇形怪状，活灵活现；也有反映佛教意识的释迹、十一面千手千眼观音、妙音女神、度母、大威德金刚、力土及各种护法神像、天王像，刻画得浑厚有力，栩栩如生；也有着意刻画宗教史上有名人物的造像，如宗喀巴、莲花生、文殊等像。
藏地各处的玛尼堆内容大同小异，但雕刻工艺、石头材质却又明显差别。有经验的僧人或游客只凭眼睛看，就能知道一块玛尼石来自何处。
“你可以拿起一块石头来，仔细看。”那僧人提醒。
林轩有些迷惑，因为他看这些玛尼石的绘画风格跟新寨玛尼堆十分相像。
在新寨玛尼堆，玛尼石的雕刻风格是完全不同的，早期线条比较简单粗矿，只注重整体形态的刻画，而晚期的雕刻则线条流畅自如，逐渐细腻，开始注重细部表情的刻画。尤其是从1900年以后堆上去的玛尼石，每一块都是精美的绘画艺术品，其中不乏藏地、汉地绘画大师的呕心沥血之作。
从内容上划分，早期玛尼石上多采取平面浮雕、剪底阳刻，多雕刻一些本教崇拜的鸟、兽、日、月、龙、鱼和佛教的护法、金刚等，而晚期的则是线条细刻，着重刻画人物花草，比较注意装饰，并把丰富的世俗生活融入了作品中。
之所以新寨玛尼堆能进入吉尼斯世界纪录而藏地其它玛尼堆没有这种殊荣，就是因为其历史悠久，包容了各个历史时期的文化，兼收并蓄，如同海纳百川一样。
林轩用心看了几分钟，心头越来越迷惑：“为什么这里的玛尼石墙看起来跟新寨玛尼堆如此相似？总不会是——”
他想到了藏传佛教中一种近乎神话的功夫，但那是早就失传的神功，现代人只听过名字，从未有人掌握过。
那种功夫，全名叫做“沧海桑田斗转星动乾坤大挪移神功”。