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现便专攻沿河堤岸，而且一来便是千百成群，沿河堤乱冲乱撞，无论是多么坚固的河堤，只要是被铁锥鱼冲撞，不消多久便会使沿河堤岸虚悬水面，失了支撑。
波涛汹涌之下，只要一个浪头打来，堤岸便会被被攻破冲塌，马上就要决口成灾。
而最厉害的是，但凡只要是铁锥鱼的冲撞之处，均是险要地形所在。一旦决口，就连抢护也是来不及。而铁锥鱼数量又多，前赴后继不止。一味猛冲猛撞宁死不退，沿河居民见了畏如恶煞。
从前水患发生的时候，也曾有人用鱼叉箭矢刺射铁锥鱼。尽管杀死不少，但都因其来势凶顽，又悍不畏死，结果堤岸仍是被冲塌，灾区蔓延更广。
就在铁锥鱼冲撞堤岸不止，百姓争相哭喊逃命之时。只见堤岸上赫然端坐着一个红衣红帽的番僧，背后两名侍者侍立，浑不理在身边争相逃命的灾民，只冷眼看着铁锥鱼不住的冲撞堤坝。面不改色，神情倨傲，似是胸有成竹。
这红衣番僧生的豹头狮鼻，浓眉大口，一双大眼精光闪闪，身高七尺以上，他是青海那伽寺的活佛喀音图，精通藏密宁玛派红教秘法。在青海一带有着极高的地位。
蒙元之时，王公贵族均信奉佛教，主要是由吐蕃乌斯藏传入的真言宗，也叫密宗。历任皇帝即位时均要依惯例先受佛戒，尊吐蕃番僧为帝师、国师。
元朝的首任帝师便是来自乌斯藏的萨迦派僧首八思巴，元世祖忽必烈更封其为“大宝法王”，赐其玉印，执掌藏地吐蕃的政教大权，享有至高无上的地位。
喀音图虽然执掌青海那迦寺，但并非大宝法王八思巴所属的萨迦派一脉，而是藏地赫赫有名的红教宁玛派。
宁玛派，在藏语中为古、旧之意。该派遵循吐蕃前弘期所传之密宗，故名之。不重戒律，专持密咒，弘法以密教为主。
由于宁玛派的僧人皆穿戴红衣红帽．习惯上又称红教。他们和萨迦派均属吐蕃西番的密宗教派，双方貌合神离。
喀音图师从“大日法王”迦罗斯巴，精通红教秘法，自恃法术通神，意欲取得和八思巴一般至高无上的地位，重振宁玛派声威。
是以很早便随其上师“大日法王”迦罗斯巴前往大都，意欲弘扬红教大法。在大都他们有意结交了宣政院使哈麻，并且通过哈麻向元顺帝献上了演揲儿法。称此法能够使人的身体上的气或者消除，或者肿胀，或者伸长，或者缩小，以此来蛊惑元顺帝。
元顺帝使用此法行房中术大有成效，大喜，于是命令哈麻传达圣旨，以三名美女作为供养，封“大日法王”迦罗斯巴为大元国师。
虽然大日法王迦罗斯巴因进献秘法深受元顺帝的宠信，受封国师，但仍不足以撼动萨迦派在蒙元朝廷至高无上的地位。
后来迦罗斯巴闻听黄河水患严重，动摇国本。于是自告奋勇，向元顺帝请缨，着派首徒喀音图来江淮平息黄河水患可也。
眼见水势不断上涨，已经就要冲毁堤坝，那些朝廷派来协助喀音图治水的蒙元官员见百姓四下亡命逃跑，当下也是面无人色，只是双腿不住发抖，却不敢擅自逃跑。
喀音图见状冷冷一笑，也不说话，只将左手一伸，后面一名侍者见状急将一口戒刀奉上，哈音图将戒刀接过，朝地上划了几划，口诵梵咒。
俄而振臂一挥，叱喝声中，地上立时涌起一座八角形的法坛。
法坛高约二尺上下，四外均是红黄黑蓝青等各种颜色，焰光四射，更有十余个身材高大，手持蟠幛，形如凶神恶煞一般的人物在焰光中时隐时现，这正是喀音图以红教秘法炼就的十八有相神魔，能够加持法术的威能。
只见喀音图跌坐法坛中心，咒声一停，瞬将手中戒刀往江面一指，刀尖上立时一连串连珠火球生出，有酒杯大小，齐向铁锥鱼攒射而去。
这是红教中极有威力的阴火神雷，威力极大。夹着一团烟火，朝黄河洪波飞去。只听“波波波”连声爆响，水花四溅中，铁锥鱼立时被炸死数百千条。
喀音图满以为阴火神雷可以将铁锥鱼杀死大半，却不料铁锥鱼生具宁死不退的特性，任凭阴雷爆炸连天，同类被杀死数百条，浪涛拍处，铁锥鱼的残骸不住浮出水面，但鱼群仍是猛攻堤坝不止。
喀音图见了不由大怒，将手中戒刀连指，神火阴雷不住连珠涌出，百十个阴雷紧接飞到水中连珠爆响不止，惊涛骇浪中不时有铁锥鱼的残尸被炸到半空，血浪过处，河水一片通红，顿时有千百条铁锥鱼的残骸，随着奔流急湍一路翻滚而去，转瞬不见踪影。
喀音图一时性起，只顾对付铁锥鱼，浑忘了堤岸在铁锥鱼的冲击之下已然支撑不住，只见上游一个巨浪打来，“轰”的一声，数十尺堤岸立时被洪水冲塌。