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bsp; “可以这样解释，欲.望是灵智在世界上从混沌走向清明时所必然附带的产物，从信仰中‘诞生’的神灵也有与生俱来的欲.望，既是争夺信仰，人类、妖怪的欲.望各有差异，但总体而言都和生存有关。”
“嗯，非常有道理。”这时我思考的是，如果上海不是作为妖怪而是作为真正的自我手中诞生的人偶生命体出现在世上，人偶的欲.望又会是什么呢？
神奈子的小讲堂仍在继续：“愿望嘛，就和个人的生存环境、修行或者说处世方式、理智程度等方面有关了，有些可以很容易被人理解，有些却永远只有自己能够理解。即便是人里中普普通通的人类也可以拥有愿望，不论是简单如成为怎样的人、做到怎样的事、获得怎样的知识，还是他人难以理解的——难以理解的我就没法例证了。神明和妖怪的愿望也可以简单或者复杂。”
“说来说去，创造独属个人的世界不是你和诹访子酱的愿望嘛。”
“正确、正确。”
愿望在特定意义下是属于个人隐私范畴的，所以我也不打算刨根问底。
“欲.望和愿望虽说有比较明确的划分界限，但在人的行为中表现出来时，常常会让外人分不清欲.望和愿望的界限，甚至觉得二者是同一的，这也不能算错。”话锋一转，神奈子又说道。
“啊这点我想我应该明白，”我说，“比如美食家的愿望和食欲几乎是不可区分的。”
“简单明了而且非常正确的例子。以常理的角度来谈论二者的区分，大多情况下可以这样看，压制欲.望是灵智趋向成熟的必须条件，而驱使自我倾向愿望则是人的必然选择。放纵欲.望往往招致自我的毁灭，全力以赴奔向愿望则常常不可预知其是否带来危害或好处。总之，欲.望因为天生故不以好坏而论，人要做的就是压制它的无限膨胀，而愿望是带有道德成分的意义。”
“好坏吗？”
“当然，愿望如果招来对自身以外的人或世界的破坏，不必持有愿望本人去下定义，所有人都会将此愿望当做坏的加以抵制。”
“看来紫的愿望即使外人无法窥见全貌，总体而言是好的了。”
“事实如此，而且真正承受恩惠的可是以被幻想乡‘抛弃’的外界居多哦。”
“我倒是不能反驳这点，外界人类的蓬勃发展的确承惠于大多数不明事理的妖怪们被封存于幻想乡呢。这样一想，紫简直像人类派来的卧底嘛。”
“实践愿望过程中的副产物而已，”神奈子神秘地笑道，“就别在讨论那个老姑娘啦。”
我好像听见了耳熟的词。
“但是经过神奈子大人的提点，我原先认为不大可能的可怕想法又冒出了头。”我用上了恭敬的用语。
“哦？说来听听。”
“还是关于灵梦的事——可以说是关于我、魔理沙和灵梦三个人的事，”我说道，“我原以为转变魔理沙只是我们个人之间不值得注意的小事而已，但牵扯到灵梦之死和我认为八云紫有意放任事态发展的态度，这其中或许酝酿了我被蒙在鼓中却不知不觉执行了的阴谋。”
“本来该由八云紫告诉你的，你确定现在就要知道吗？”
“您的意思是其中果然有阴谋？”
“阴谋之称多不雅观啊，虽然不大想为八云紫辩解，总之这是无奈之举，当然我也是在事件之后被八云紫召集起来推演前因后果时得知的。”
ps：准备揭露一个天大的阴谋……口胡的……