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，好像我认识的那个谁啊。”
“那个谁？”
“咳、没啥没啥，亚美小姐先忙去吧，芙兰小朋友没十几分钟是解决不掉这些甜死人的东西的。”
“哦！回见爱丽丝师傅！”
“不要把我叫得好像教中国功夫的老头似的啊……”我想了想发觉还不如请来美铃小姐教她中国功夫呢，至少我认为学中国功夫需要的不全是那虚无缥缈的天赋，努力和热情更重要。
魔法使当然也需要努力和热情，甚至在确定拥有成为魔法使的可能之后，努力和热情是魔法学徒们唯二必备的品质，想象力和联动能力反倒不是首要。
诶……我打算教她的既不是中国功夫、更不是魔法使入门，而是另一条我不大熟悉却已经有过成功案例的道路——通向非现实意义永生的修行。
昨晚，雅子拐弯抹角地向我请教过是否有办法将人带入修行的道路，从广义上看，将普通人引入修行之路的方法不仅有、而且各个民族各个文明都拥有具有各自特色的无数方法，甚至连山野海洋间的大小动物也拥有步入修行的可能，否则这世上不可能存在所谓的神灵或高人或妖精鬼怪——第一代神灵似乎意义十分特殊所以不在此列暂时不做讨论。
我给她的回答是“不要妄想！”，原因之一就像我告诉雅子的那样，用心念冲击来刺激一个人进入初入修行的出神状态几乎等同于故意伤害，那本就是用来惩罚雅子的手段丝毫不带有善意成分，若原样照搬到雅子的妹妹杏子小朋友身上，后果八成是获得一个智力和记忆倒退回幼稚园时代的新鲜幼女，而不是一个满载着姐姐的期望踏上寻求永生之路的小萝莉。
至于另一个原因，我没有说出口，那是我从博丽巫女的修行传承中了解到的一些小细节，从本质上讲，“修行”大概是不断挖掘自我完善自我升华自我的过程，其中没有好坏之分，以普世道德来判断的好坏并不适用于修行人，所以历史故事传说中的邪神、魔怪——比如在日本家喻户晓的八岐蛇妖——如果存在，那同样也是修行人，与紫、萃香小朋友、茨华仙、记者射命丸和橙喵等人本质上没有区别，它们的区别顶多是性格、手段方法和处世态度的不同。
从这里就能看出我不打算为小女孩杏子研究如何进入修行之路的端倪，一个还处在幼年期的人类心智其实非常不应该踏入修行，那意味着对观念和成长的束缚和扭曲，如果连自己是谁这样的问题还处在懵懵懂懂的认知状态，即使有幸成功进入修行之门，也不见得是好事，后果如何因为没有对比参照我不敢立刻下判断，但我内心底认为这绝对存在问题——我忽然想到了芙兰和雷米莉亚，她们显然是在幼年期通过奇特的方法进入了修行之门，是否强行不好说，但问题已经表现得很明显，芙兰的问题不就使得她的姐姐大人搅得幻想乡鸡飞狗跳嘛，我也因为各种原因被牵扯了进去甚至成为了上一阶段最重要的棋子。
总之呢，拒绝雅子的请求不仅因为我不愿意为杏子研究如何才能得以修行，更重要的原因是我之前的确不知道该如何入手研究，所以根本谈不上引导一个普通人去修行。
至于现在嘛……