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话说华天翔整天呆在曼陀山庄等待《射雕》剧情开始，不过他也不是无所事事。这些年里，华天翔把时间大都花在了研究道家典籍上了。
道家学说在战国时期就已经开始兴盛，以后又有无数人对它进行完善，其底蕴不可谓不深厚。华天翔自己所修的《太清诀》就是属于道家一脉的无上法诀，而且道家更是尊称老子为始祖，称“太上老君”，道家也多是以老子的思想为根本，并在此基础上扩展继承。而继承老子《太清诀》的华天翔严格意义上来说，也是属于道家一脉。
在下定决心经研道家典籍之后，华天翔的事情就来了。要研究道家典籍，首先就要有典籍，没有怎么办？自然是想办法弄来了。要说此时天下间哪里的道家典籍最多，当然要数皇宫和天师教了。前者属于统治阶层，历代的统治者都要收集和编写道家典籍，君不见北宋的黄裳在宋廷做编辑典籍的官员时，曾阅尽数万卷道藏，而后写出震惊天下的武学典籍《九阴真经》吗？可见，朝廷的藏书量之大。
后者被宋朝尊为国教，开派祖师张道陵被称人为“张天师”，以后的每代掌教都被朝廷冠以“天师”称号。朝廷的祭天、求雨等事件都是由天师教负责。而且据传天师教精通道术，求雨问卦，降妖伏魔更是样样精通，传说中的“掌心雷”、符篆之术皆由天师教所创。这些更是让天师教名声在外，在全真教崛起之前一直被尊为道家正统。即便是后来全真教创建，天师教在朝廷的地位依旧没有受到影响。因此，天师教的道家典籍比之朝廷更加完善，藏书量更大。
至于全真教嘛，此时还是刚开创不久，目前王重阳正在重阳宫埋头整理道家书籍，藏书量更是没有。而且王重阳的全真教讲究佛、道、儒三家同修，以修道为主，佛、儒为辅，此时的道家典籍肯定也没有多少。所以，全真教就不予考虑了。
有了目标事情就好办了，后来的一段日子，华天翔就在这两个地方奔波了起来。华天翔当然不可能光明正大的去借阅了，人家肯定不会答应的。毕竟，这些藏书来之不易，谁肯轻易相借。而且没有交情，人家凭什么借给你？要知道，这时的教派对于自家典籍都是非常珍视的，不可能随便拿出来的。华天翔只好作了“梁上君子”了，这些对华天翔来说是轻而易举的事情。华天翔凭借其强大的神识，用了不到十天的时间，就把两处的道家经典统统印入了脑海中。以华天翔的武功神识的强大，做完这些自然是神不知鬼不觉的了。
典籍收集完了，接下来才是麻烦的事。要对这些典籍进行整理和修改，并将修改整理完毕的典籍重新记录下来，这可是件劳心劳力的活计。好在这是件有意义的事情，再加上华天翔对天地至理的理解已是当世无人能及，就算这样，华天翔依然花了两年多的时间才完成，可见工程之大。
整理完毕了这些典籍，华天翔对天地至理的理解更加全面透彻了，以前忽略的地方，现在基本上都明白过来。可以说，当时之中华天翔是当之无愧的第一道门大师，虽然华天翔并不在乎。而经过华天翔整理修改的这些道藏，也是当世最准确的。
看了天师教的典籍，华天翔对于它的开派祖师张道陵还是挺佩服的，能够创出符篆之术和掌心雷，果然不简单。符篆，就是用毛笔蘸朱砂在黄纸上刻画符咒，最后以真元引发。当然，符篆并不是我们看到的那么简单，那些符咒都是依据天地的规则来刻画的，然后才能引动天地元气发出威力。要做到这些，精神修为起码要达到宗师境界以上，所以华天翔才会说张道陵不简单啊。而如今的天师教弟子，运用的符咒威力那是比开派祖师差远了，也难怪人们把画符看成招摇撞骗的把戏了。
掌心雷嘛，其实是以特殊的手段引发天地间的雷元素，通过手掌发出，习练起来非常之难。在如今的天师教中，已经无人会了，也只是在教中的典籍中又这门道术的描写。不过对于华天翔来说，单是这些描写就足以让他把这门道术重现了。但是，修习掌心雷太过艰难，华天翔于是依据其原理创了一套《霹雳掌》，倒是与掌心雷有异曲同工之妙。《霹雳掌》修炼起来容易很多，就是在修炼武功时，用一种巧妙地办法将空气中的雷元素融入内力当中，在发掌之时，雷电附注掌上，是为《霹雳掌》。而这套《霹雳掌》威力可是不容小觑的，要知道，天地间最具破坏力的就是雷电了。
当然了，此次最大的成就是华天翔重现了道家的《九字真言》。道家九字真言为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，再配合相应的手印，具有莫大的威能，是道家无上秘术。这九字分别对应的手印和咒语为：独钴印（金刚萨心咒）、大金刚轮印（降三世明王）、外狮子印（金刚萨法身咒）、内狮子印（金刚萨降魔咒）、外缚印（金刚萨普贤法身咒）、内缚印（莲花生大士六道金刚咒）、智拳印（大日如来心咒）、日轮印（大日如来心咒）、宝瓶印（摩利支天心咒）。这九字每一个配上相应的手印和咒语都可以发挥巨大的威力，是为道家思想的一大精华浓缩。
如今，华天翔将这些手印、咒语融入武功之中，形成一套攻击防御为一体的盖世绝学，如果放入江湖，相信比争夺《九阴真经》是更加激烈。所以，华天翔决议这套武功以后少传，毕竟威力太大，难免会引起别人的窥视。到时修炼之人就可能会随时面临被追杀的危险，反而害了他人。对于这套武学，华天翔没有记录在书本上，只留存在了自己的脑海中。</dd>