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的一个因素。
而种梨的故事说的是有个乡下人在街市上卖梨子，梨子很是甘甜芳香，价钱非常贵，有个道士穿戴着破败了的衣服头巾，在装着梨子的车跟前乞讨。乡下人呵斥他也不离开；乡下人生气了，就又骂起来。道士说：“你这一车有几百个梨子，老衲只讨一个，对居士你也没有很大的损失啊，怎么生气呢？”旁观者劝乡下人拿一个不好的梨子给道士让他走，乡下人执意不肯。店铺中做活的伙计，看见啰嗦的不得了，于是出钱买了一个，交给道士。道士向他致谢，对众人说：“出家的人不知道什么是吝啬。我有好的梨子，请允许我拿出来供大家品尝。”有人说：“既然你自己有，为什么不自己吃？”道士指着手中的梨子回答说：“我只是需要这个梨核作种子。”于是捧着梨子大吃起来，直到吃完，将梨核握在手上，解开肩上背着的犁具，挖地有数寸深，将梨核放进去并盖上土。向街上的人索要开水灌溉。有好事的人在路边的小店要来了开水，道士接过来浇在挖过的地方。许多目光都在看着，看见有小梨树芽长出来，慢慢长大；一会儿，就长成树了，枝繁叶茂的；一会儿又开花了，一会儿就结果实了，个个硕大无比芳香馥郁，密密麻麻的结满了枝头。道士于是就从树头摘下来赠送给观看的人，马上就送完了。完了，道士就用犁具砍梨树，叮叮当当的砍了好久，才断掉了；道士把带着枝叶的树背在肩上，从容的慢慢走开了。开始，道士在做法术的时候，乡下人也乱站在众人之间，伸着脖子专心的看，竟然忘记了自己的生意。道士已经走了以后，这才看看车里面，只见梨子全没有了，这才明白刚才道士所赠送的梨子，都是自己的东西啊。又仔细看见车子上的一个木耙子没有了，是新近砍断的。心里非常生气憎恨。急忙去找道士。转过了墙角，只见断了的木耙子丢弃在墙下面，才知道道士所砍的梨树，就是这个东西，道士已经不知哪里去了。
以上这两个故事，可能当代人读起来只当作一个志怪小说，实际上，这种戏法并不是一种胡编乱造，而是确实存在的，据说以前辛亥革命时期，孙先生就曾经在天津梨园看过中国戏法大师胡昌利先生所表演的偷桃戏法，还亲笔题词“东方大魔王”。
后来，在1985年，中国春城电影制片厂还拍摄了一部以此为蓝本的电影《东方大魔王》，由著名的京剧表演艺术家韩非主演，也是韩非先生的辞世之作（拍摄完老先生就去世了，当时的中国电影拍摄还是非常保守的，审核也极端严格，这部电影拍的比较符合当时的真实情况，远不是现在的《大魔术师》那种垃圾可比。）。无论是东方还是西洋，无论是戏法还是魔术，此中的高手都可以制作出幻象，如果说两者的区别，也只在于，戏法儿的道具，大部分是劳动人民司空见惯的日常生活用品或生产工具.如；盆、碗、碟、勺、笼、箱、柜、刀等。而魔术道具，大部分观众不熟悉.全靠特制而成。如：魔术棍、魔术枪、铁皮简、魔术缸等，换句话说，就是戏法的东西都是普通的，魔术的道具都是特制的。不过这种幻象是最为低级的，技术含量也是最低的，一般只能用来愚弄一下普通的愚民百姓和附庸风雅者，在高手眼中不值一晒。
第二种幻象相对高级，是宗教界人士用来为自己的宗教增加神秘感和权威感所用的。
比方说一些宗教盛大的仪式上面，信徒经常会有机会看到此教派的神明显身，甚至于可以听到天籁梵音，而信徒也会因此更加死心塌地的相信自己所谓的宗教信仰。
第三种幻象最为高深，甚至于说他已经不再是幻象，而是幻境，可以整个的改换空间和时间，类似于开天辟地。
而天照八岐阵就属于第三种，皇太后在天地人三才合一后，并五行，纳九灵，让绝迹江湖上百年的天照八岐阵重现江湖。</dd>