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在这个神佛远去的时代，诸子百家虽在东胜大地上风行一时，却终究在同本土千万灵的斗争中有所疏忽，不仅令万灵在人间培育出了代言人，还被自西南而来的佛教撕走了大片化外之地。
梁衍所在的萧国世家，不仅和皇族同根同源，还恰好因扎根于青唐江边成了思潮涌动之所。
除了练武强身，读书人若是能得到一本“命书”，便可从中悟出千奇百怪的能耐。诸子百家正是靠着祖师遗书，才能强盛千秋凌驾于芸芸众生之上。
道家自有亦士叛百家，借万灵之力著出道藏后，也因几位人杰呕心沥血多了修行“命书”缘法。当然不是每一本“命书”都能令诵书人强大，有些人穷尽一生也无法把倒背如流的书变为自己的“命书”。
梁衍的驱壳里并不是这个世界的灵魂，托此福缘他倒是非其所愿的有一部“命书”伴生。只可惜这本佛门著作并不阐述佛法，也未描述修塑金身之法。但为了不用下地耕作，不用像其他孤儿一般在族中养幼院接受死士训练，他还是将自己有“命书”的事情上报了。
既能识文断字，梁衍的后半个童年便离开了发霉的通铺，在书斋和典雅的小卧室中度过。虽说这本《佛说三十五佛名礼忏文》早已誊抄给了家族，但篇幅短小且并未见有强力奇诡之法，随着岁月流逝已经在朱雀阁中落满了灰尘。
因当时的萧朝武帝好佛，这本新的佛书才能给梁衍带来这些好处，才能让他锦衣玉食的送走数批同窗。
渐渐到了该成家的年纪，梁衍虽每日礼忏无一日懈怠，却始终学无所成未能成为对家族有用的人。武帝既崩，分管那座书斋的山长，便强制梁衍这位大龄学子毕业，未分配田产房舍不说，连梁朝四百八十寺的度牒也不曾发给。
无法谋生的青少年，为了糊口小偷小摸、抢劫杀人都曾做过，事后虽心中有憾却未曾疏漏化为本能的礼忏。因在死尸前礼忏的样子祥和，还有幸被乡野山民请去做过法事。若是遇到给村姑、人妇驱魔的差事，还能接机磨砺自己的人根。
许是这天生的佛书真有奇异，旁听其礼忏的人无论男女都说见得佛光，所以这暗淫之事就算偶有被受害者揭发，也被恩主当做驱魔的方式、代价揭过，至于这些行为到底毁了多少个家庭的幸福，却不是梁衍关心的。
每次在酒肆中听说书人谈论那些青年才俊，若有姓梁的多是其昔日同窗，听到他人事迹梁衍亦无喜无嗔，仍细品精食酒肉，回想着最近杀死的苦主临终前的眼神，以女眷姿色思量着后面几家恩主的先后顺序。
人到中年，日日为恶的梁衍已经成了萧朝地界小有名气的大师，甚至有佛徒愿为其新建寺庙，但隐约觉得自己已经寻到修行自己命书之法的梁衍，深感若被梁家皇帝与诸王知道此道，则这生他养他的土地难免生灵涂炭。
故其从一州一府开始，引萧国东方崇信道教的赵国灭亡了萧国，亲手毁去了自家“命书”的拓本。弑宗害国其罪甚大，多年来积累的名望也都化为了倍数的怨恨。尤其是在亲手击杀萧国三十六位护法迦蓝，带领一群赵国兵痞攻克萧国皇宫后，无边罪孽在日日不缀的礼忏转化下助其觉行圆满。
证得最高果位后，梁衍便成了世上最强者的候选人之一，从军的赵国真人们与几位真君一致同意放弃除掉梁衍的既定计划。为了保证自己不被道家的几位天字辈大能所杀，梁衍不请而入做了同泰寺的方丈，以镇压萧国护国菩提为名，使赵国统治阶级默许了他的自囚之举。
身居高位的梁衍没几年便发觉无事可做礼忏，便将目光对准了那些入寺的男女信徒、往来游人。因其佛法高深无魔不降，哪怕明知会折损钱财、污了名节，也有无数穷家富绅前仆后继。
佛门随着梁衍得寸进尺的令寺院僧尼杂居，彻底在赵国之内败落。忍无可忍之下，金顶神尼、崇圣天龙、白马帝心、少室休溪，四位当世佛陀齐聚法宝寺（新统治者把它改名了）。
梁衍既自“命书”中修得五眼，不等他宗来袭，早带着亲近僧尼远渡重洋，去降服八百万神，做那方人间的第五天魔王去了。