第三十六章 地狱 古明地觉 (1/2)

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    ()    两仪之力在商羊的cao作下迅速旋转，不仅仅是眼前所见的景物，连维持世间存在的万物的xing质都在两仪之力的影响下表现出它们所具有的的两仪属xing。

    商羊的jing神引导着两仪之力，向整个世界的更深层次探入，穿过表象，穿过xing质，然后，商羊把握住了幽冥的境界。

    「两仪·人间幽冥」

    人间境界的地上，和幽冥境界的地下，或者说旧地狱，正是相对而生的，最为分明的两仪，人间境界的地上，是拥有xing命的众生所安居乐业的地界，而幽冥境界的旧地狱，其最开始的意义也并非生命死亡后的归宿，而是与“生”相对的，自然形成的，幽冥之气聚集之所。

    活着的人类的xing命结束之后，不管仍旧活着的凡人将他们的尸体怎样处理，防止其朽坏，最终也都化为尘土，回归大地。而死者的灵魂被生死大限所影响，成为亡灵，亡灵会天然的被地狱的气息所吸引，再加上充斥着生之境界的人世对亡灵的排斥，不管亡灵如何不愿离开尘世，最终也都会来到地狱。

    这就是尘归尘，土归土，尸骨化作泥土，灵魂归于后土。

    然而，就像商羊的能力一样，世间的两仪不仅仅是分明的，也是能够自然的互相转化的。不仅仅只存在由生到死，相应的，也一定会存在由死到生。

    被吸引到幽冥境界的亡灵，在神话没有形成以前，它所经历过的一切记忆都会被幽冥境界自主清除1，成为最初的灵魂因子，回到地上，随机的投入新的生命的体内，成为一个新生命的崭新灵魂的种子。

    但是自从人类觉醒了自我之后，这一切便不同了，人类最初所诞生的恐惧之一，便是对于死亡的恐惧，人类恐惧于自身意识的消逝，这时，“死后有一个归宿”这种说法被几乎所有希望死后仍然能“活”下去的所有的人类接受，恰巧，幽冥境界这个亡灵归宿地便和人类的神话对应上，获得了人类神话中“地狱”“冥府”等概念的“位置”。

    于是，幽冥境界成为了神话，受到了人类的信仰（畏惧），开始慢慢发生改变，人类的亡灵进入受到人类神话改变的幽冥境界，便会同样受到神话的庇佑而获得意识的清醒，最早的一批保有清醒的人类亡灵在重新轮回时，他们的记忆在被幽冥境界自主清除时，会保留灵魂的完整xing和一些身为亡灵清醒时的记忆残渣，在这些空白的灵魂重新注入新生儿的身体后，随着他们慢慢长大，记忆的残渣会慢慢浮现在他们的梦中。

    于是，这些人依靠着这些身为亡灵时的记忆的残渣，回忆起“地狱”中的景象，并将它们编入神话，因此，受到神话与信仰加持的「幽冥境界·地狱」更加完善。

    之后，随着人类社会的发展，人类社会中渐渐出现了阶级之分，人类也变得更加复杂，陷害，yin谋，以权谋私，这些现象愈来愈多，于是，大多数人对地狱就有了新的祈望，人们希望一切的善行与罪恶在死后得到清算，伴随着这种祈望，神话的“地狱”中开始出现审判者，开始出现惩罚罪恶的酷刑，受到神话的影响，「幽冥境界·地狱」便又增添了新的“位置”，一些能够承担这些“位置”的地底种族开始感受到这种信仰，于是自发地开始配合神话，他们获得了“位置”和信仰，相对的，也承担起乐审判者的责任。

    在十一区，这些审判者，就是阎魔，当然，并不只是阎魔获得了神话之中“地狱判官”的“位置”，还有诸如“死神”等“位置”也拥有了承担者。

    这就是「幽冥境界·地狱」的本质，在现实的基础上，由神话与信仰为基础而建立的，人类自己为自己设计的最终审判之地。

    地狱·三途川之畔

    商羊站在三途川之畔，看着眼前水流湍急的三途川，又看了看生长在对岸的，一望无际的彼岸花。

    渡过三途川，即是彼岸，死者的归宿之地。

    商羊不是第一次来冥界了，千年之前的冥界远没有后来那样，更近乎于梦幻，现在的冥界非常荒凉，阎魔们虽然已经开始审判人类的亡灵，死神虽然已经开始撑着渡船来往于三途川之上，但仍旧距离完善的地步还差得很远，完善的地狱，要到平安时代之时，才能彻底成型。

    [地狱，是凡人以神话和信仰，自己为自己构造的，人类的最终审判之地，]主神小姐轻轻地说道，[但也正是因为地狱神话的存在，凡人的亡灵才能在死后恢复清醒，才能“转世”。]

    “嘛，善恶得到清算也是一件好事，”商羊笑着说道，随后，商羊直接毫不在意的一... -->>

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