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颜料五百多石。这数字看起来虽然不大，但实际的价值却远远超过了金银铜锡的总和。
胡椒在中古时代的贵重，是人都知道，颜料的价值也同样不容小觑。
诸如青金石、松绿石等等颜色鲜艳的矿物，既可以作为宝石装饰品，又可以研磨调制为颜料。哪怕在后世矿业发达、物流方便，价格也是居高不下，一克就能达到数百乃至上千元，在时下的价值只高不低。
李泰这里可不是论克的，而是论石，一石一百二十斤，几百石那就是几万斤。虽然颜料的品质和价值参差不齐，但总量如此庞大，也是一笔惊人的财富。
其他诸如珍珠、玉石、水晶之类，也有着几十箱，李泰都懒得计算其价值多少，总之就是很贵。另有上等的绫锦两千多匹，兑换成用作买卖交易的帛，又是几万匹。
这些就是李泰北地一行、被大行台勒索过后所剩下的所用收获了，粮帛之类所获虽然也多，但实在太占地方，刨除了这一行的消耗，剩下的李泰统统上缴给了霸府。
反正宇文泰是保证来年两座防城的花费由霸府承担，李泰也就不必留存太多，全都输送霸府，还能将物资总量给撑起来，掩盖自己私囊大饱的事实。
总之，在搞了这一波之后，李泰可不再是之前那个整日为了钱粮愁的发慌的穷小子。
也就是关西没有搞什么个人资产的排名，真要有的话李泰这个排名那得跟火箭一样直往上蹿，起码在这个年龄二十岁以内的富豪榜中，是敢做一做保二争三的美梦。
哪怕是长安城里那些元魏皇子宗室们，也未必能有他这么殷实的私财家底。
当然，他的实际财富水平还是有很大水分的。各类物资价值虽然很庞大，但本身并不是可以直接用作流通的交易媒介，而且由于总量极大且用途狭窄，一旦大量的抛售变现，必然会打底行情。
这里就得说一句，寺庙在古代真的是最有经济头脑的一个群体，许多先进的金融和市场操作都是发源于寺庙。
李泰之所以能在弘法寺中抄没到这么多的高端奢侈品，就是因为寺庙要捂盘托市，并且创造宗教寻求。他们控制着大宗的物资，一点点的向信徒出售，长久的收割财富。
稀缺性是人为制造出来的，市场的需求度则来自沙门大昌的宗教环境，所以这些物料的价格当中有相当一部分，是要为信仰买单。
李泰自己要对外出售的话，实际的所得是远远达不到理论上的价值，所以要作变现便也需要一个手段包装，以期缩短现实与理想的差距。
“要不然，搞所寺庙？”
这也不是他偶然的念头，很早开始就有类似的想法。毕竟寺庙搞钱那是真的快，现在又有实际的销赃需求，李泰也就认真思索起来。
首先这座寺庙是不能在关中搞的，关中的宗教势力也有各自的区域范围，不交保护费的话，是很难搞起来。花钱的事李泰当然不干，更何况他还要点逼脸，不想给人留下一个崇佛佞佛的形象。
如果要避开关中，那眼下他的触手能够伸到的边远地区就是陕北了。要在陕北搞的话，那思路就可以更放开一下，陕北地广人稀，能够吸引到的信徒主要就是稽胡。
那么，搞一个刘师佛大庙对稽胡就有天然的吸引力，既能在那些稽胡豪酋处搂钱，还能增加一个羁縻和管控手段。
至于说朝廷将刘师佛划为淫祀伪信，也不是为了伤害你们的感情，而是要规正你们的信仰。我给你们建座大寺打个样，你们以后就来这里拜，不要自己瞎搞的乱七八糟的。
反正借此搞的肃清行动、钱都已经收到手了，那也没有必要再继续维持下去。
朝令夕改伤害的是朝廷的威严，跟霸府、跟我李大都督都没有关系，只要肯交钱，你们就可以继续拜，我这里连礼佛的物料都给你们提供。
李泰倒不因为出尔反尔尴尬，毕竟食言而肥，只要能吃饱、还管那些，更何况大家也不知道之前的事是他挑头。他未来要在陕北立足发展，也得注意对稽胡势力的分化统合，所以这件事是真的有搞头。
他这里盘算着等到长安城这场风波过去，就跟宇文泰提议在洛水中游的凋阴建一座刘师佛庙，并设置一座防城在附近。到时候一手佛经，一手钢刀，就问那些稽胡部落挑哪样！