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项橐说罢也不解释，吹起轻快的口哨来。
那口哨吹出的曲子感觉就像如同走在乡间的小路上，听着蝉鸣，吹着夏风，看着麦浪，优哉游哉，快乐跳着嬉戏着。
总之颇具童年无忧无虑的风趣。
第十一位是燕国太子姬桓。
姬桓的乐器很奇怪，形似带柄的“大宝剑”，通体成暗黑色，上有十三弦，状若筝，弦下有约莫二十厘米左右“剑柄”。
只见姬桓坐好，呈抱琵琶状，他微微沉思后，左手按弦的一端，右手执竹尺击弦，其声悲亢、激越，听之，北方男儿无不毛孔奔发。
就连角楼上一直看兵书的吕荼也有些不镇定了，他把兵书放在桌上，然后走在角楼边沿，往不远处杏坛下望去。
“此是何种乐器？”吕荼问道。
张孟谈摇头不知，东门无泽更是晃脑袋，脸庞肉左右乱颤。
吕荼见闻心中估摸着想必此乐器是小众乐器，所以众人不知。
当下他眯眼仔细去观察，突然他灵机一动，心中惊愕道：“莫非是那高渐离为荆轲送别时所用的乐器，筑？”
“一定是了！你看那形状，那声色，那演奏手法……”
吕荼眼睛直冒光辉，关于筑这种乐器他多少知道一些。
筑，后世很长时间内人们都认为它是文学杜撰的传说，根本就不存在。
直到九十年代，在一所西汉王后墓中发掘出了传说的“筑”这种神秘乐器，向世人证明了那不是文学杜撰。
按照《战国策》的说法，这种乐器流行于充满暴力的战国时期。
不过也对，礼乐，礼乐，往往乐反应着“礼”，反应着当时人们的生存状况。
先周时期流行陶乐石乐，春秋的流行的乐器是慢节奏的古琴，战国流行的是慷慨激昂的筑，汉初是浑厚多情的鼓瑟，汉中是凄婉的管弦，魏晋复古先秦，唐繁盛铿锵琵琶，宋弓弦靡音，元明清乐萧条，民国至今西洋乐器流行，不过复古的趋势也已经出现。
所以古人讲礼乐礼乐，现在看来是十分有道理的。
最简单的例子就是现代盛行西方之乐，何尝不是盛行西方之礼呢？
故此看到历史上很多儒者他们反对某些乐器或者反对某些音乐的流行，我们要抱着理解的态度。
姬桓不愧是大河之北的音乐造父级人物，他的这一首《秋声赋》把北方秋后的那种辽阔肃杀之气，演绎的活灵活现。
最后一位是秦国太子赵夷，赵夷压力山大，当初在桃花文坊他就和燕国太子姬桓“干了一架”，自己虽没有赢，但却是占了上风，如今若是在乐上输了，岂不是说大河以北，果如士人所说那样，他姬桓当属第一？
这让同样出身同样才华同样年轻气盛的赵夷无法接受，当然也绝不能接受。
按照赵夷的起初第一冲动，他要用霸气的黄钟大吕演奏，借以此彰显他大秦的赫赫威名，可是这些物件太大太重，不好搬运过来，无奈只能让九公主遣人要来一把小提琴。
小提琴是当初吕荼游历卫国时赠送给南子的礼物。
后来吕荼亲手教授了南子拉小提琴，也正是从那时起小提琴流行于卫国... -->>
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