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付女人的。
“抱歉，抱歉，两位妹妹都没事吧，咱们走吧。”
“野人哥哥，为什么不让我进去，不公平。”
“辛八吉，作为一个男人，时刻都要脚踏实地啊，跟我走吧。”
“好吧。”
从出门开始，事情就在不停地变化，塔玛也没想到会是这种结果，不过也不算吃亏，毕竟这两个女孩可是他相中的人，至于老板娘，这不是还在外面吗，回去后的麻烦回去再解决。
与此同时，县衙后院却不大安静，一个来历不明的野人居然在县城搞出这么大的动静，这还不足以让县衙震动吗。
西夏是个宗教信仰十分浓厚自由的地方，但是无论官员个人是否信仰宗教，官府本身是打压宗教活动的，宗教活动在某种情况下会造成很隐蔽的危害。
这个日渐衰弱的朝廷其实已经很难容忍新的宗教活动，而这之中尤为著名的两大教派便是白莲教和明王教。
白莲教之名，系在元世祖至元十八年（1281），由江南都邑县之杜万一结社集会而来。白莲教是朝廷认证的造反邪教，长期受到朝廷弹压，并且明令敕禁白莲教之名目及一切左道乱世之术。
后来，江西庐山东林寺之白莲宗僧优昙普度，撰“庐山莲宗宝鉴”十卷，阐明子元所倡之白莲宗真义，并以之破斥当时白莲会之邪说邪行。至武宗至大元年（1308），因福建省建宁路后山白莲堂白莲道人之非行，复被禁压。然由于优昙普度亲自上大都，努力于复教运动，于仁宗即位之顷（1312），又被允许复教。
之后，英宗至治二年（1322）复三度被禁止活动。
顺宗时，栾城韩山童父子，诡言白莲花开，弥勒降世，正式创设明王教，依托佛教，造作经卷符箓，传布民间，于至正十一年（1351）率教民为乱，未久俱被处死，此即为“红巾贼。”
红巾军起义，颇有汉末太平道黄巾起义的影子，其后又有太平天国起义，这种依托宗教信众造反的活动禁而不绝，后世的伊斯兰世界也陆续上演了此种“圣战”，由此可见，宗教活动的危害。
阿卜杜拉是一名色目人，也是本县最高领导，达鲁花赤，他的基本工作就是什么都管，不过事实上他只管县官就行，其他的全都交给县官去做，做好做坏都与他无关。
县令则是一名汉官，名叫王世杰，字伯颜，今年四十二岁，浙江绍兴人，他是从师爷做起的，由于前几任县令都不会替达鲁花赤分忧，结果全都死在任上，不得以才由他接任，由于出身低下，懂得做奴才，这才一手执掌了本县事务的大权，深得阿卜杜拉器重。
王世杰每日都会去后院拜见达鲁花赤，汇报一些风调雨顺的大治光景，不过他本人是很胆小的，尤其害怕境内发生乱民造反的情况，而塔玛的大搞特搞真的吓坏他了。
王世杰跪在阿卜杜拉的塌下，不敢抬头看床上的风雨，达鲁花赤身子不停地耸动着，心不在焉地听着报告。
“老爷，此事非同小可。那个野人塔玛，不但勇武过人，而且颇有野心，一大早便聚集了半城百姓游街，还在广场上进行了邪教仪式，老爷，你看他是否想造反，咱们不可不防啊。”
“不要急，你派人盯着就行了，师爷，你要不要也上来试试，哦。”
“老爷，小人不敢，老爷辛苦，小人告退。”