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实不关心自己是不是被统治的，只要统治者给他们好日子过，他们根本不在乎谁是统治者。
只不过是祖宗怎么活的，他们还是怎么活，教化了长期形成的思想意识形态，已经根深蒂固，也并没有什么人觉得不妥。
那些少数占山为王的，或者心怀不轨的，也并不是一些看透了的聪明人，只不过是一群随心所以为所欲为之辈罢了。
你说的这个王道，和商道又有什么关系？”
杨怀仁笑道，“千百年来王道讲究教化万民，其实确实也没有什么不妥，只不过在现有的条件之下，以王道来治国治世，似乎太单调了，没有足够的动力能推动社会向前发展，也没有足够的有效措施来提高百姓的生活水平。
历朝历代，最初形成的时候，王道确实可以让万民归心，大家齐心协力建设在战乱之中毁坏的家园，自然是会欣欣向荣的。
可到了百年之后，不论是曾经多么强大的国家，像汉唐这样曾经強极一时的，也还是逐渐没落了，然后便是灭亡，被新的朝代所取而代之，然后又是一轮相似的轮回。
不是说王道不对，而是说王道似乎缺少了点什么，好比一条腿走路，人就容易跌倒。而商道，便是一个社会发展所必须的另一条腿。
商人逐利，并不是商道的全部，只不过是其中的一部分。我们每一个人，生活在世上，都有自己想得到的，想拥有的东西，追名、逐利、贪权、好色，等等等等，都是生来便有的本性。
这些原始的欲和望，是很正常的存在，没有必要觉得是羞耻或者什么别的，只要在合理的道德和法制约束之下，去追求这些东西完全合情合理。
商道便是用人们的这些追求，去支配人的思想，让人主动地去做事，也让人知道，想得到更多，就的付出更多。
付出得到回报，也是人间的真理，没有什么可说的。但是你想象一下，如果用教化的礼和理，去限制和打压人们这种追求，是不是限制了社会的发展，国家的进步？”
游师雄沉思着杨怀仁的话，不时地点点头，又摇摇头，好似理解了一些，有一些又觉得哪里不太对。
杨怀仁也明白后世的思想也许讲给一个古代人听，他不能在一时之间立即明白，然后接受是他早预料到的事情，所以也没有要强行把自己的想法加给别人的意思，只是一种平淡的表述而已。
“再把这件是反过来想，如果制定了相对完善的法度来限制人们的非分之想，让他们在法治之下去合理的追求他们想要的东西，在这个过程中，更多的人去付出，也会有更多的收获。
当整个国家上上下下都这样做的时候，那是不是百姓生产了更多东西，创造了更多的财富，过上了更好的生活，而国家也有了更多税收，边军也有了更多的军费？
所有人都积极地去生活，我们还用担心百姓里有懒汉，军队里有混子吗？”