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，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。“军争”为了有利，但“军争”也有危险。
带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。
卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。
健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。
这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。
所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。
所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。
按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。
开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。这些都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。
《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。
既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。
对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。
所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。
这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。
以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。
这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。
所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。
将夜疑惑的问道：“道德经中说，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。军争之中以迂为直到底是什么呢？”
刀解释道，军争之中，为了达到预定的交战地点，并没有你想象的那么简单。如果我军直接奔向预定的对我军有利的交战地点，那么敌人肯定预判到我军的目的地，然后在途中阻挠，并且在我们进入交战地点前，先做好了准备。相对来说，如果我军绕路，然后制造各种假象迷惑敌人，再进入预定交战地点，那么敌人反而不能察觉，并做好准备，所以可以后发而先至。
你说的道门曲则全的道理和这个行军的道理是一致的，所谓曲则全有以慢打快的意思，在行军过程中，不急于争利，就能够不露破绽，不露破绽就能保全辎重和主力以及三军之众的主帅英雄。而如果以直为快，暴露战略意图给敌人，那么我们的部队的展现会拉长，以一字长蛇阵投降敌人的伏击口袋阵，那样走在最前头的英雄和先头部队就会有危险。
静不露机，以迂为直就是要不露出破绽给敌人，自己先处于不败之地。然后因敌而动，如鱼得水。
所以,“其疾如风”是我军侦查到敌军空虚，所以快速进军，抢占先机。
其徐如林，是我军发现敌军没有破绽，占不到便宜，所以我军徐徐而动，也不露出破绽给敌人。
侵略如火，是形容我军破坏敌军物质，后援时的动作，需要疾速，暴力。
不动如山，即我方处于守势，占据有利地形，不被敌人的诱饵所勾引，而离开战场之上的尊位。
至于难知如阴，动如雷霆，指向分众这些原则是指要因敌而制胜。