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刘协看出了蔡琰的窘迫，不忍再说，顺势转换了话题。
他问起了宣夜说。
蔡琰还不知道具体情况，直说自己只看过与宣夜说有关的文献摘要，没看到具体的内容，对宣夜说究竟说了些什么，并不清楚。
刘协这才知道自己想多了。
可是为了缓解刚才的尴尬，他还是借着这个话题说了下去。他不想据宣夜说为己有，又不方便直接出面解释，由蔡琰代为转述更合适。
其实宣夜说也不是凭空冒出来的，更不是穿越者的产物，而是元气说的推衍。
宣夜说主张万物皆为元气所化，不仅是天，就连大地也是如此。
这种说法从理论上讲是通的，但从直觉上来说，却很难让人接受。日月星辰也就罢了，反正摸不到。眼前的事物都是看得着，摸得到的，也说是气，很难令人信服。
但是出乎刘协的预料，稍微讨论之后，蔡琰、袁衡都表示宣夜说更合理，至少比盖天说、浑天说合理。
盖天说最大的问题是天圆地方，这一点已经证明有误，地大概率不是平的，也不太可能是方的，是圆的更接近事实。
这一点，母须黄猗的牵星术来证明，月食便是最有力的证据。
蔡邕与张衡虽不是一时，却对张衡的才华非常钦佩，深入研究过张衡的学问。后来流落江湖时，在会稽看到王充的《论衡》，对张衡的学问又有了进一步的理解。
用月食来推论大地是圆的，不仅符合逻辑，而且可以得到天文观测的验证。
月食是大地投影所致，是站得住脚的。
看着蔡琰、袁衡振振有词，刘协反倒有些懵。
这速度有些快啊。是年轻人的接受能力强，还是受我的影响太大？
尤其是袁衡，一年多没见，她的思维更敏锐，逻辑也更严密了。
刘协一问，才知道她们这一年多除了收集高句丽、扶余的资料，还阅读了大量的西域典籍，尤其是对推理论证的内容感兴趣。闲来无事，两人就经常互相辩驳，消磨时光的同时，也锻炼了自己的辩论技巧和思维。
从邸报上得知天子在南阳为讲武堂新生开设算学时，她们还特地研究了一些西域算学。
这次来南阳，她们最想了解的就是天子编撰的算学教材，看看天子是怎么将不同的算学体系揉合在一起的。中原的算学以计算见长，西域的算学以证明见长，两者方凿圆枘，在她们看来根本无法相容。
刘协一听，就知道她们已经走在了很多人的前面，不仅留意到了具体的术，而且触摸到了相对抽象的理，数学理论的出现近在眼前。
据他有限的算学史知识，东方数学理论的奠基人刘徽好像就是魏晋之间。
换句话说，东方算学的积累已经很深厚，具备了理论出现的基础。他的到来，只是加快了这一进程而已。不出意外的话，由算术发展为数学的契机就在二三十年内。
但是很可惜，他没有这样的底蕴。
他会解很多方程，也会很多证明，上升到理论就有点吃力了。
他太忙，也没那么多时间去考虑那些问题。
“三种说法中，我赞成宣夜说。”刘协将话题扯了回来。“但宣夜说违反直觉，要想让更多的人接近，必须要更坚实的证据。这一点，可能最后还要落实在玄理和数学上，只有无... -->>
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