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继续聊葛洪的仙界。
第四步，仙界的社会结构是什么样的？有没有高低贵贱，有没有等级划分，有没有压迫，我要是成仙了能不能享受公务员待遇？
当人们对仙界有了兴趣，实际上就表示他已经接受了仙界的存在性了，这当然不全是因为葛洪写了这本书的功劳，主要还是长期的民间信仰发展的结果，而葛洪则是修补了它的缺陷，让这个体系更加完美。
当人们不知不觉得相信了神仙的存在以后，自然就会想知道神仙生活的社会是什么样的。前面说的天花乱坠的，太玄乎，看不懂，问遍了所有的朋友圈也没人见过神仙，更没人去仙界一日游，仙人的世界是什么样的？
于是就需要一个神仙团体的社会体系了，葛洪把整个仙界体系分成了两层七级，这套划分对后世的神仙体系进一步完善、神仙谱系建立都有很大的影响，这里暂且按下不表。
第一层就是仙界，里面分四个等级，这是葛洪在《枕中书》中构建出来的，这部书在《正统道藏》中的名字是《元始上真众仙记》。不过有人说《枕中书》是后人托葛洪之名作的，理由是其中的神仙和上清派的基本相同，这方面争论也多，大家可以自己再考证考证。我个人还是比较认可是葛洪所作的说法，所以才有了这里的第一层仙界，万一《枕中书》不是葛洪的写的，那么大家就把这第一层砍掉，直接看第二层算了：）。考证方面，有兴趣的道友可以参考一下1986年第6期的《宗教学研究》中，石衍丰的“《枕中书》及其作者”一文。
第一级至高神。
仙界实际上就是凡人世界的投影，至高神就是仙界的老大，对应凡间的帝王。葛洪把仙界老大的位置分给了盘古，用盘古开天的神话完成了创世说。
第二级老君、玄女。
对应凡间的中枢、丞相、内阁之类的一品大员，也算是一人之下，嗯一仙之下，万仙之上的，地位也是非常尊贵的。
第三级仙界公务员。
是主管各行各业的诸位神灵们，对应凡间的各级政府机关，除了管理仙界以外，还有专门负责管理人间的，比如山神土地、雷公电母之类的，总之人间一切都是有神仙来负责管理的。
第四级仆从。
这是最下一级的结构，是没有什么地位的神，相当于仆役，用来伺候前三级那些高贵的神。
这就是第一层仙界上的社会结构，这一层仙界里生活的都是原住民。是不是感觉少了一些不当官的自由仙人啊，这个不是问题，因为仙界不养闲人，大家都要工作。
这一体系，实际上直到现在也没有什么太大的创新，原因则是凡人社会就没有本质的变化，投影到另一个神话世界自然也就不会有变化，而在当时的社会情况来看，那是中国传统的尊卑观的一种体现。
不过这个层次的神话世界离我们还是太远，也太虚无了，所以葛洪又构建了另一套世界，这就是基于我们身边的人和事物来构建。这个层次的仙人都是凡人变的，准确说是修炼+仙丹，相当于第一层次的下一层，二者是相通的。这两个层次就和现在的修真小说有点相似，通过不同的修炼方式达到不同的修炼等级，当满级了，就可以飞升到更高的位面去了。当然一千七百多年前的葛洪没有现代人那么大的脑洞，他一直在研究丹药，一直“独尊还丹金液”，所以丹药就是凡人变成仙人的重要的一环。葛洪认为通过服食丹药，可长寿，可成仙，实际上就是道教的外丹学，这也是很长一段时间道教人的追求成仙的主要途径，直到五代以后，对内丹和外丹的发展才逐渐分开。
由于必须要吃丹药才可以成仙，所以，葛洪自然就按照吃的丹药不同等级，划分了成仙的等级，共三级，接上一层的第四级。
第五级天仙，吃金丹升级。
第六级地仙，吃茹芝丹升级。
第七级尸解仙，吃草木丹升级。
天仙要飞升到仙界去了，而尸解仙是要死一次的，地仙则是在人间可以停留，逍遥天地间的。所以，地仙是当时的社会追求的主流，原因很简单，天上太遥远，上去还要让天王老子管束，没准还得当个奴仆，哪有在这个世界上做个神通广大，无拘无束的自由仙好？这显然符合魏晋的风流气质，既想当神仙，又放不下这个花花世界。
以上就是仙界的两个层次七个等级的体系结构。
第五步，说了这么多，我能成仙吗，怎么才能成仙？要不要测试一下有没有修仙的资质啊、有没有灵根啊之类的？于是谁能成仙，怎么能成仙的问题就摆出来了。
成仙道路可不是万千条的，更不是一马平川的，你的面前只有两条路摆在那里，一是自学成才，二是拜师学艺。
先说闭门自学这条路，你至少得有本修仙秘籍吧？在那个书籍异常珍贵的时代，修真秘笈自然更是极少了，就算机缘巧合下在地摊上或网上淘一本来，或者遇到一个... -->>
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