请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
礼遇。当然最受照顾的还是全真教，1269年，忽必烈下诏对全真教的祖师全面加封，除了东华帝君地位不变，钟离权、吕洞宾、刘海母蟾、王重阳均受封为真君，这是后来的五祖七真之说的是原本。正是由于得到了统治者的支持，以丘处机为首的道教开始打击佛教，由此进一步引起佛道之争，这是后话了。
总体来说，蒙元历代统治者在宗教上所执行的政策一贯是扶植和为我所用，包括萨满教在内，对任何一种宗教都脱离不开那种简单、粗暴和极端的本质。宗教是一把双刃剑，蒙元统治者利用它巩固政治统治，加强民族团结和文化交流，特别是对西藏、青海、云南等这些地区的稳定和发展的确起到了一定的积极作用，但是由于其宗教政策方面的极端性，又给社会、法制、政治等很多方面造成了严重的破坏，阻碍着帝国的发展，甚至成为加速帝国灭亡的一个重要方面。
那么蒙元的宗教政策的极端性表现在哪里？比如忽必烈时期，藏传佛教的地位极高，不仅八思巴成为了帝师，大量的喇嘛也享受着很高的礼遇，可以说这些吐蕃的喇嘛在元朝享有着超出想象的特权。于是，当有高官、贵族获罪而被关进监狱里以后，就会有人请求这些高贵的喇嘛出面去求情，一般来说这些罪犯就可以高高兴兴地回家过年了，这无疑是对一个国家正常的司法秩序的践踏，当然蒙古人可不这么认为。
再比如，元朝统治者放任各种宗教之间的相互争斗，争斗并不只有佛、道之间才有的，这种做法无疑是在放任民族矛盾激化。如果这些宗教与元朝的宗教政策或蒙古人的习俗发生冲突时，对不起，你得立刻、马上、认真地加以改正，否则就是死。举个例子，据史料记载，伊斯兰教的信徒只吃断喉法宰杀的牛羊等，忽必烈赏赐给他们吃肉的时候，这些信徒问明白不是按这种方式宰杀的以后就拒绝享用。忽必烈知道后自然相当生气，于是就禁止他们再用断喉法杀羊，谁要敢继续这么做，就把他和家人也全部断喉，再把他的财产赏赐给告发的人，这是对自己的暴力和高压统治的极度自信，也是对伤害其他宗教信仰造成的那些许民族不稳定的毫不在意。
对于自己的萨满教是否会有例外呢？那同样是一种工具，和其他宗教没有什么不同。例如，曾经一位叫做阔阔的萨满不买成吉思汗的帐的时候，很痛快地就丢了脑袋。所以，无论是哪种宗教，蒙元统治者允许你存在的前提首先是必须对我有用，丘处机是因为在山东的巨大影响力才会得到成吉思汗的召见，信仰佛教的耶律楚材是因为拥有超强的政治能力才能够得到蒙古人的尊重和重用，甚至基督、伊斯兰的小小的占星者，都能够成为成吉思汗的贵客，但是无论你是谁，无论你是哪个宗教，反对蒙古人是绝对不可以的。
再比如蒙元特别优待佛教，造成了寺院经济迅速膨胀，控制了大量的人口和土地，后期严重影响到了国家的经济。难道统治阶级不明白矛盾最终会由政府转嫁给底层百姓，从而加剧社会的动荡吗？是他们根本不在乎，大不了全杀光了嘛，因为他们从来就没有重视过底层的各民族百姓，永远相信他们只会在铁蹄下颤抖战抖，就是这么简单，就是这么粗暴，所以有学者说：“元朝的半壁江山是被和尚所毁的”。