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如果说以上还不足以说明玄教和正一教的区别，那么再看一看张留孙的一系列行动。
成立玄教的第二年，张留孙就风风火火地来找忽必烈，提出来要大力发展武当山，并把它列入大元朝的五年计划里，列入国家重点工程项目中。忽必烈也同意了，首先是扩建五龙观，升级成为五龙宫，并且正式赐给官方名额。
五龙宫扩建完成后的1286年，忽必烈派叶希真去当住持，从此以后的五龙宫差不多成了中央直管单位了。五龙宫的扩建，带动了武当山的道教规模和地位的飞快提升，鼎盛时期甚至到了和龙虎山并驾齐驱的程度。《元史》记载，泰定二年（1325年）七月，元政府“代祭龙虎、武当二山”，天历二年（1329年）十一月，同样是政府安排“道士建醮于玉虚、天宝、太乙、万寿四宫及武当、龙虎二山”，其他还有，不再列举了。由此可见，经过张留孙的有意扶植，成功的为龙虎山树立起来一个相匹敌的对手。当然了，这里面有张留孙体会上意才为之的一方面原因，但谁又能说他不是出于本心的呢？武当山和龙虎山鼎立那一天起，玄教和正一教地位就不相上下了，同样，也没人认为他张留孙只是正一教的一员了。时间长了，从龙虎山出来的那些人眼里也只有张留孙没有张宗演了，当然也就只有玄教没有龙虎山了。
随着宠遇日隆，张留孙的政治地位越来越高，官也越来越大，每有国家大事，忽必烈也会请教一番。
成宗也数次去崇真宫视察工作，顺便看望老同志。大领导来了自然会有所表示，除了让张留孙可以奉旨大量收购周围百姓的土地以外，还拨专款用于宫观的扩建，顺便再听他给讲几段《南华真经》，提高一下自己的文化水平。成宗大德中（1297-1307），进一步加封张留孙上卿玄教大宗师，从宗师成功升级为大宗师了。
武宗时，张留孙的职称又升级了，这次直接成了大真人，而且是个实权官，当了集贤院的老大，权力也升格到管理全国道教事务，史书称此时他的权力和地位甚至还在大学士之上。
仁宗时，因为喜欢文治，所以经常招呼张留孙过来论道，被这个老道高深的学问所折服。延佑二年（1315年），进开府仪同三司，加辅成赞化保运玄教大宗师，这次专门用玉石刻了玄教大宗师印，后来又加封阐道宏教冲元仁靖大真人，七个弟子也分别封了真人、银印。
随着张留孙的地位的增加，玄教的地位增加，再加上有武当山的助力，一个成立不足四十年的教派地位已经不在龙虎山之下了。
英宗至治元年（1321年）十二月，弥留之际的张留孙对弟子们说：“经过我们的努力，如今玄教已经取得了巨大成绩，值得我们全体同仁欣慰了。不过我们不能忘记根本，我们是道教，教义是以清净无为为根本，慈俭不敢为天下先是宗旨。虽然我有幸得到了五代帝王的恩遇，这四十多年你们看到的可能只是玄教的昌盛，但是我一直战战栗栗如走钢线，深恐以后会失去这些，你们今后一定要注意恪恭乃事，慎之慎之啊。”交代完后事，端坐而逝。
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