第五十九章 玄教是个什么教？ 下 (2/2)

骑士文学 www.74wx.cc，最快更新中国道教也有趣最新章节！

nbsp;  到文宗天历二年（1329年），张留孙又被追赠为道祖神（应）德（佑）真君。

    根据张留孙的安排，弟子吴全节接班袭了玄教大宗师的职位和集贤馆知事。这里需要解释一下玄教的教主嬗递方式，这又是和天师道世袭的不同之处。张留孙有七十五个弟子，接班人完全由每任的大宗师自己选择，就和太子接班当皇帝一样，接班人先当玄教嗣师，上任教主过世以后就接班。当然了最终还是需要报告给皇帝，得到皇帝的“玺书”才行。虽然玄教的接班人并不是世袭的，如果儿子的确是最适合接班的那就是另一回事了。

    根据《道园学古录?陈真人道行碑》记载，“身为大宗师，择可以受其传者，非奇材异质不与也”。从吴全节以下，分别传了夏文泳、陆德隆和于有兴三代，也的确是唯才是用。

    实际上，不仅教主的继承人是由上任教主亲定，就连玄教内部的各级管理人员的委派也和龙虎山的张天师没有关系，张天师的手是插不进玄教来的。为了进一步和龙虎山撇清关系，宣扬自己的独立性，甚至连张留孙的师承都经过了设计包装。在《敕赐玄教宗师之碑》中说，玄教虽然是从张留孙开始立教的，但是他的师门却可以向上追溯，从张思永、冯清一、冯士元一路传下来，再由七代胡如海传八代李宗老，这就是张留孙的上八代师傅。玄教的上八代传承是元政府设计的还是和玄教高层一起商量着设计的不太清楚，但是这种更改出身的做法，表达出与龙虎山划清界线的态度是不是太明显了，红果果的。

    刚才说了，玄教内部的组织系统也是自己说了算的，龙虎山是没有权力染指的，而这种组织体系，也和龙虎山有所不同。教内最大的boSS自然是大宗师，当然背后还有一个皇帝当董事长，下面就是嗣师，也就是下任大宗师了。再向下则根据政府的行政划分来设置了，行省的领导是都提点，路的领导是道录和道判，州的是道正和道判，县里则是威仪，最基层的自然就是各宫观了，设住持、提点和提举等职位。

    除了上述的区别以外，玄教有别有正一教还有一些方面，比如玄教表现在信仰和术法方面的特点是什么都有，显得很驳杂，道家的各门派、儒家的、佛教的，自己用得到的都拿来用，还包括政府需要的也拿来用，特别是儒学化方面表现得尤为突出。

    还有一点比较突出，也是玄教区别于其他教派的一个特点，就是它是由元政府扶持产生的，天然就和蒙古人绑在了一起，一荣俱荣，一损俱损，和其他教派相比却少了底层人民的信仰这一坚实基础。结果估计道友们也能猜到，随道蒙元帝国的灭亡，失去了依附，没有群众根基的玄教必然会消失。

    玄教退市以后，不再有重组的可能了，于是那些道士只好自谋出路，一部分向龙虎山投了简历。转了一圈，龙虎山失去的实际上又回来了，所以说笑到最后才最重要，龙虎山一直会传承下去，玄教呢，只能在史料中寻找痕迹了。

    综合以上来看，玄教和正一教还是存在着很大的差别的，学术界认为二者是主从关系或一教二名的关系是不是都不太恰当？