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久津这个地方位于日本的山口县，是一个小村庄，民风十分纯朴，虽然大家言语不通，但每一个过路之人均对我们彬彬有礼，面露友善的微笑。
这里因着杨贵妃之名而享誉全国，故百姓生活还算富足，并且深受我朝唐代影响，观其服饰建筑，均有唐朝遗风。这里有八成居民都姓山口，可见是个大姓，连县名也不得不以此来沿用。
温子曦驾轻就熟，自踏入东瀛土地，便充当起向导之职，并告知我们这里距日本的古都奈良还要有四五个时辰的马程。
对于奈良，就算我远在大洋彼岸，也是有所耳闻的。我朝一向是以国号来代表朝代，而日本则以建都的地名来代表一个时代的更替，曾经的奈良时代，便是始于迁都平城京，也就是今日的奈良而得名的。那里曾做过七代天皇的首都，故绝对算得上是历史悠久的古都，其声势气派想来并不会比我们的洛阳城差。
由于时间紧迫，我们并未在久津多做停留，便马不停蹄的赶往奈良，其间找了家客栈胡乱对付了一晚，终于于次日巳时抵达了奈良城。
缓缓进入奈良，我不禁一愣，只觉这里的建筑规划就与我国长安古城的布局几乎如出一辙。我们行走在街道上，细细观看两旁的建筑风格，油然而生一种陌生而熟悉的亲切感。
我在心中默默进行对比，感觉与我国建筑的宏大壮美相比，东瀛建筑更加洗练、优雅和素洁，更擅长表现建筑结构的构造美和材料的质感与色泽的美。原来他们也并非完全照搬我国的建筑样式，将其与自己固有的文化加以融合，逐渐创造出具有自己特色的“和样建筑”及“唐样建筑”，同时在居住建筑中逐渐形成了“寝殿造”、“书院造”等一些日本化的型制和“草庵风茶室”、“数寄屋”等一些具有浓厚日本格调的建筑类型。如此看来，东瀛乃是第一流的模仿专家，在取其精华的基础上，有革新、有升华，继而形成了属于自己的一种独特的风格和体系。
日本是个单一的民族国家，岛上的居民有九成九都是大和民族，只有在北海道附近还居住着一群属于阿依努族的人，故他们的服饰被我们这些外国人称之为“和服”。和服是仿照中国隋唐服式和吴服改制的，所以日本本国人反倒自称为“吴服”和“唐衣”。寻目所视，一路净是身穿和服的年轻女子，由于脚下穿有木屐，走起路来吱吱作响。他们穿的木屐是用稻草编成的，绳子穿过趾间将其固定。走路的时候，为了不让鞋子脱落，需要压低脚后跟，当然身体的其他部位也必须作相应的调整。因此穿这种鞋子走路的姿势十分奇特，赶路时，只能拖着两腿摇摇摆摆地小跑，每走一步双膝都会接触，维持着内八字的样子，别有一番动人的风韵。
由于东瀛人俱都身材矮小的缘故，而我的身材在女子中也算高挑，故我们三人即使也是一身和服，但夹杂在人群当中仍然有鹤立鸡群之感。虽然易水寒已经暴露了行藏，但我还是用从埋剑山庄取得的人皮面具为他改变了容貌，他此时一身武士服，配着一副凶悍的脸孔和伟岸的身形，惹得众东瀛女子美目异彩连连，频频向他释放出火热的光芒。
我与温子曦均是文士装扮，各自抹灰了面孔，沾上几缕微髯，顷刻间便将年龄提升了十几二十岁。那日东瀛战船上的黑衣男子，定是出自小泉家族无疑，他那番回去，自然已将水寒即将赴日的消息带去，我如今并不将水寒藏匿起来，而是将他装扮得更加受人瞩目，乃是惑敌之计，他们怎也不会想到我们竟敢如此明目张胆的来到他们的地盘索命。
千面人魔也算一代枭雄，那日火烧埋剑山庄之时，我们在他家中翻出了很多稀奇古怪的玩意。其中有数块色作墨绿的小石子，我给它们起了个名字叫“变音石”，如今已拣了一块让水寒含于舌下，此石最大的特点是能改变人说话的语调。这样一来，便是多年老友，也很难将易水寒辨认出来。
此时已是五月初，正是日本的樱花遍地开放的时节。相传在很久以前，日本有位名叫“木花开耶姬”（意为樱花）的仙女。有一年１１月，仙女从冲绳出发，途经九州、关西、关东等地，在第二年５月到达北海道。沿途，她将一种象征爱情与希望的花朵撒遍每一个角落。为了纪念这位仙女，当地人将这种花命名为“樱花”，日本也因此成为“樱花之国”。
听温子曦说，赏樱是日本的传统习俗，东瀛语称为“花见”，赏樱的习俗源于日本的奈良时代开始的花祭、花会、花宴和花舞等，赏樱被作为京都宫廷贵族的一种高雅娱乐而得以广泛流行。其实樱花最绚烂的花季应是四月间，我们到得稍晚了一些，看到有很多枝头的花瓣已如雪花般飘飘而逝。美而易逝易碎也许是最轻易让人痛惜的事了。樱花绽放时虽然绚烂至极，但她从含苞绽放到凋谢不过一周时间，且边开边落，碾落成泥。故有“樱花七日”之说，整棵樱树从开花到全谢大约１６天左右。因此日本有人把樱花喻为“吹雪”，“吹雪”二字可谓道尽了樱花的全部。
“欲问大和魂，朝阳底下看山樱。”温子曦沉醉在一片花海，慨然自语道：“东瀛人认为生命短暂，活着就... -->>
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