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第四章被用坏的工具
从西晋末年五胡入华，到北魏太武帝拓跋焘执政，已过去了一百多年。
这一百多年里，北方各民族之间一直处在相互征伐、仇杀的动乱之中。同时，北方各民族在相互征伐中也认识到，谁也不可能把谁亡族灭种，要想维护自己打下来的江山，必须注重吸收异族的先进成分，为我所用。
没有文化支撑的国家，再强盛也只是昙花一现。
北魏太武帝拓跋焘在执政的实践中，逐渐意识到了这一点。他深知，治理北魏不仅需要武功，而且需要文教，即通过宣扬礼、乐、法度来化民，方能保持社会稳定，促进社会生产。
为推进汉化改革，429年，拓跋焘对政府机构进行了改组，正式恢复魏晋时代的中央行政制度，设置左右仆射、尚书等官职。
仆射（puye），仆是主管的意思,古代重武,主射者掌事,故诸官之长称仆射。魏晋以后，仆射相当于副相的地位，仅次于尚书令或录尚书事（国务院总理）。但实际上，仆射基本上就相当于首相。为何？
因尚书令或录尚书事地位太重，皇帝不喜欢大臣的权力过于集中，所以尚书令或录尚书事的位置一般都空着，仆射以副职身份主持工作，那就是实际上的首相了。仆射、尚书，是典型的汉族官职。
431年，拓跋焘在北方取得败柔然、降高车、灭胡夏等一系列的军事胜利后，又提出了“偃武修文”的方略。如何修文？
拓跋焘选择了在北方已失去魅力良久的汉家儒学。
拓跋焘尊崇孔子，提倡儒学，用儒家学说统治人民的思想，并大
量吸收汉族大地主阶级知识分子参政，利用汉族知识分子的知识和经验治国安邦。这些知识分子主要有：范阳卢玄、渤海高允、赵郡李灵等。其中，有个汉族知识分子最被拓跋焘推崇，直至进位司徒，位列三公。
崔浩。
魏晋士族门阀制度形成以来，汉族出现众多豪门大家。两晋时，除王、庾、桓、谢四大高门外，还有扬州的陆、朱两大家。到南北朝时，则诞生了清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏三大家。
西晋八王之乱之后，五胡入华的烽烟席卷中国北方大地，这时，北方的各大士族为了生存，分成了两派。
一派选择衣冠南渡，跟随司马睿南下，建立东晋王朝。代表家族有：琅玡王氏、陈郡谢氏、颍川庾氏等。
另一派则比较恋家，认为留在北方也能生存并继续富贵。代表家族有：清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏。
崔浩，即是清河崔氏的代表，清河郡武城（今河北清河县）人，七世祖崔林，曹魏时官拜司空，封安阳亭侯。
到崔浩曾祖崔悦这一辈，崔家开始为北方异族服务。崔悦是后赵石虎的司徒右长史。崔浩祖父崔潜，为后燕黄门侍郎。崔浩父崔宏，号称冀州神童，仕北魏，官至吏部尚书，赐爵白马公。
崔浩的父系牛，母系一点也不差，他母亲出身范阳卢氏。崔浩可以说是集齐了北方两大士族高门的精华于一身，可谓是天纵英才。
少年时，崔浩即博览经史子集，对天文、阴阳和诸子百家的着作，也颇有造诣。家庭背景好，还这么勤奋，还让普通人活不活？
家庭背景比不了，智商比不了，比颜值？对不起，崔浩的颜值也是一流，面相俊秀，身姿卓绝。
这样的人，只能用没治了来形容。崔浩也颇为自负--自比张良。
20岁时，崔浩就担任了魏道武帝拓跋珪的通直郎、着作郎，常伴道武帝左右，成了皇帝的私人秘书。
拓跋珪前期英明，晚年暴虐，身边人动辄被揍、被杀，可对20出头的崔浩，从未有过处罚。拓跋珪被儿子拓跋绍宰了后，409年，明元帝拓跋嗣即位。前任领导的秘书，后任还用不用？
用，不但用，还更重用。因为，崔浩的另一门技能，令拓跋嗣极为欣赏。
某日，后宫出现了一只兔子，拓跋嗣问崔浩这是什么预兆。熟读《易经》的崔浩掐指一算：隔壁国家要给陛下送美女来了。
没多久，后秦皇帝姚兴，送了几个美女给拓跋嗣。
拓跋嗣彻底拜服。业务能力决定地位，拓跋嗣拜崔浩为博士祭酒，赐爵武城子，崔浩得以常为拓跋嗣讲授经书、解阴阳。
崔浩只懂秘书工作？
东晋刘裕代表伐后秦，向北魏借道，几乎所有人反对。崔浩独自支持：现我们北有柔然威胁，若南下防守刘裕，北边柔然就趁势打过来。倒不如放刘裕进来，再把他后路堵住，这样即可削弱后秦，又可打击刘裕。
拓跋嗣采取了少数服从多数的意见，拒绝借道，又派大军到黄河边上监视刘裕。结果，刘裕的“却月阵”大显神威，把北魏骑兵打的抱头鼠窜。
刘裕去世后，拓跋嗣觉得机会来了，计划趁势南下，夺取洛阳、虎牢、滑台等重镇。崔浩的意见？坚决反对。
拓跋嗣：当年姚兴死了，刘裕趁机北伐灭了后秦。现在刘裕死了，趁机灭南朝宋不正好是顺茬吗？
崔浩：姚兴死，二子争权夺利，产生内乱让刘裕钻了空子。现刘裕死，皇位更替产生内乱了吗？
用反问的语气，促使拓跋嗣三思。拓跋嗣还是坚持南征。崔浩退而求其次：既然非要南征，那就先一路杀到淮河，把淮河以北的地盘先拿下来，稳定一下，再慢慢夺取滑台、虎牢这些城池，刘宋自然无法救援。
拓跋嗣固执打滑台，结果受挫，损失惨重。
犟种拓跋嗣这才意识到：真理，有时真掌握在少数人手里。崔浩，就是这关键少数。
拓跋嗣刚悟到这个道理，却去世了。崔浩连续赢得北魏两届皇帝的信任，在接下来的新皇帝手下，崔浩又当如何？
接下来，崔浩在他陪的第三任皇帝手下，达到了人生巅峰。
新皇叫拓跋焘，北魏太武帝。
崔浩历仕北魏三朝，多谋善断，助北魏灭关中赫连氏大夏、北驱漠北柔然，屡建功勋，为北魏统一中国北方起了重要作用。
拓跋焘曾指着崔浩，对新归降的高车酋长们炫耀：你们别看此人一介文弱书生，但他胸中所怀，却远胜数万甲兵。
拓跋焘还曾召集众大臣训话：日后凡属军国大计，你们不能决定的，都应先征询崔浩的意见，然后再可实施。
拓跋焘有时到崔浩家中找他商议事，吃饭时就在崔家吃家常菜，君臣关系极其融洽。
崔浩情商很高，作为一个汉人服务于鲜卑北魏，很注重维护鲜卑人的主导地位。
某次，有个叫冯汉疆的人去世了，其家属请崔浩写墓志铭。崔浩一听死者的名字，立即警觉起来。
“疆”为“强”的古写，“汉疆”连在一起，便成了“汉人强大”的意思，这自然容易引起北魏统治者鲜卑贵族的忌讳。
等墓志铭完成后，人们发现，死者的名字变成了“冯代疆”。崔浩把“汉”字改成了“代”字。这一改，令人拍案叫绝。
“代”字，一语双关，即表示“汉”“疆”不能连写，应找其他字代替，又巧妙的点出了北魏原来的国名“代”，成了“代国强盛”之意。
鲜卑人看了崔浩写的这个墓志铭，都连连点赞。
在最高统治者眼中，再红的人，也只是个工具，总有被用废的时候，崔浩最终惨死北魏。凶手是谁？
置他于死地的，正是魏太武帝拓跋焘。
崔浩深受拓跋焘宠信，再加上他推荐大量汉族知识分子进入北魏中枢，汉化改革触动了众多鲜卑贵族的利益，逐渐被众多鲜卑贵族所
嫉恨。
汉族官员与鲜卑贵族的争斗由来已久。就在拓跋焘征讨赫连夏国之前，北魏高层就是先征夏国，还是先征柔然，展开过激烈的争斗。
崔浩主张先征夏国，而鲜卑贵族们主张先征柔然。其实，这两种主张都有各自的道理，就如同足球淘汰赛先踢主场好还是先踢客场好，无定论。
崔浩的主张是出于公心，而鲜卑贵族的主张，更多的是出于私心。
鲜卑贵族看中的，是柔然在漠北千里草原牧场上的那些牛羊。他们从两次征讨柔然中尝到了甜头，还想抢第三次。对中央财政不发工资，全靠抢劫和赏赐的北魏官员来说，这，很重要。
还有第三种主张--先征辽东燕国，当然这是少数派，只有两个人支持，一个是尚书令刘洁，另一个是尚书左仆射安原。
刘洁是匈奴人，安原是西域安息人（伊斯兰人种，白种人），但二人祖辈都有一段相同的经历，都在慕容燕国做过官。打回老家去，衣锦还乡，这可能是二人主张伐燕的动机。
争论的结果是，拓跋焘采纳了崔浩的主张，因为，崔浩又一次发挥了他的专长，说服了拓跋焘。
算卦。崔浩在拓跋焘和众大臣面前展示了一下算卦技能，然后得出结论：出征，必灭大夏。
看见兔子就能算到有美女进贡，崔浩的占卜能力拓跋焘早有耳闻。这一卦，更是给了他十足的信心，接着就有了奇袭统万城，灭掉了盘踞关中的赫连大夏国，匈奴人在中国从此再也没有建立过一个政权。
但，北魏有个匈奴人高官，却为此做过努力。此事案发于拓跋焘征讨柔然的战斗中。
征讨柔然，也是崔浩舌战群鲜卑的结果：今南方的刘宋出现内乱，元气大伤，现在再不趁机收拾北边的柔然，等刘宋缓过劲来，我们就腹背受敌了。
443年，拓跋焘决定兵分3路分进合击柔然。东路军由拓跋焘的弟弟乐安王拓跋范率领，西路军由拓跋焘的另一个弟弟拓跋丕率领，中路军由拓跋焘亲自率领。中山王拓跋辰率后军作为总预备队。
拓跋焘中路军日夜兼程，准确找到了柔然可汗的王庭所在地鹿浑谷。但等了6天，左右两路军的影子都没等到。拓跋焘孤军深入，不敢贸然进攻，柔然人逃走。
更出乎意料的是，柔然人居然主动出击攻击了北魏远征军的粮道。拓跋焘只得从漠北回撤，途径沙漠，军中断粮，柔然又不断出轻骑兵骚扰，拓跋焘损兵无数。
众多怪事，使拓跋焘顿生疑窦。崔浩也感觉奇怪，派人暗中调查，没想到查出一个惊天大阴谋。
这一切的幕后主使就是尚书令刘洁，匈奴人。拓跋焘还是太子时，刘洁就跟着拓跋焘，拓跋焘继位后，封其为尚书令。
“魏尚书令刘洁,久典机要、恃宠自专,魏主心恶之(《资治通鉴》卷一百二十四)”，刘洁为人不低调，且结党营私，再加上在与崔浩的数次谋略pk中完败，太武帝拓跋焘逐渐把崔浩当宝，把刘洁当渣。
刘洁恼羞成怒，趁拓跋焘攻击柔然时，先假传诏令，更改会击鹿浑谷的日期，又唆使人叛逃到柔然，告诉敌军魏军军粮所在地，还意图在拓跋焘退军途中派人袭杀拓跋焘。
刘洁不是一个人在战斗，同盟者包括拓跋焘的亲弟弟拓跋丕、拓跋范以及一大批鲜卑贵族，他们图谋杀掉拓跋焘，拥立拓跋丕。
当然，也有一种说法是，刘洁野心不止如此，他想建立另外一个刘氏匈奴汗国。
拓跋焘、崔浩果断采取措施，半路下达诏令—太子拓跋晃监国，解除大批鲜卑贵族的军权。
回到平城后，拓跋焘大开杀戒，一大批鲜卑贵族脑袋落地。拓跋丕“忧心而薨”，拓跋范“因疾暴薨”，死的不明不白。
在崔浩的辅佐下，拓跋焘灭大夏、击柔然，内部整肃，环顾北方，就剩下窝在西北角的北凉了。出击北凉，按说这下没人反对了吧？
结果，反对声还是很强，代表人物安西将军李顺：我多次出使北凉，那地方荒凉无比，少水，我们以骑兵为主，战马喝什么？
崔浩晃了晃一本书：《汉书》中记载，北凉水草丰茂，物产丰富，渴不死马，也饿不死人。
有了理论依据，拓跋焘出击北凉，又一次验证了崔浩的正确。
木秀于林，风必摧之。每次都你对，大多数人错，那么，你必然会被这大多数人捏着放大镜找错。
1.灭佛招怨。
崔浩是个汉人，也是一个儒生，在他心中一直有个梦想，就是大力推行儒家意识形态，把他所效力的北魏打造成一个强大的汉化帝国。
鲜卑贵族对汉化改革抵触的第一轮攻击宣告失败后，崔浩感觉自己的抱负有了实现的可能。
鲜卑守旧势力依然很强大，他们不会甘心一个鲜卑人的帝国受汉人的摆布，但拓跋焘的屠刀使他们意识到，他们的战场不应该在反叛篡位领域，而应该转移，转移到意识形态领域。他们最终也找到了反击的最有力武器。
佛教。
佛教是一种舶来文化，但在中国包括全世界都显示了惊人的生命力。这正好被胡族们利用，作为对抗中原本土儒学的反击武器。
佛教在北魏的兴起，自然会影响本土儒家意识形态在北中国的地位。崔浩不是没看到这一点，但儒学更多的是一种治国方略，而非宗教，为抵消佛教的影响力，崔浩准备拿中国本土的宗教来反击，这自然就是道教。
崔浩向拓跋焘推荐了一个道士，此人叫寇谦之，已在嵩山修道七年。
415年，寇谦之宣称太上老君亲临嵩山授予他天师之位，赐《云中音诵新科之戒》二十卷，成为北天师道的开山鼻祖。423年，他又称老子玄孙李谱文降临嵩山，亲授《录图真经》六十余卷，赐以劾召鬼神与金丹等秘法，并嘱其辅佐北方“太平真君”。这个北方的太平真君，自然暗指拓跋焘。
424年，寇谦之亲赴平城献道书于拓跋焘。
被“上天”尊为太平真君，拓跋焘自然非常受用。后来，拓跋焘听从寇谦之的进言，改年号为太平真君，并封寇谦之为国师。
一个鲜卑人，居然被劝说成了道士皇帝，崔浩在北魏帝国的影响力可见一斑。
崔浩头脑有点发热，想趁热打铁，彻底铲除佛教。
拓跋焘刚开始还算冷静，佛教生命力顽强，信徒甚众，全面铲除基本是不可能的，如果全面禁佛，会增加社会不稳定因素。
但一件事的发生，却最终令拓跋焘下了全面禁佛的决心。
445年，卢水胡人盖吴在杏城（今陕西黄陵西南）聚众反魏，并向南方的刘宋王朝称臣。拓跋焘亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一寺院内发现兵器，遂怀疑沙门与盖吴通谋，震怒。
崔浩趁机进言，说寺院广占土地、荫附人口，促使拓跋焘进一步推行苛虐的废佛政策，下令诛杀长安的沙门，焚毁天下一切经像。中国历史上着名的“三武灭佛”之太武法难就这样开始了。
中国封建历史上曾发生三次大的灭佛事件，即北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，这三次事件合称“三武灭佛”。
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