请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
主的人格与侠理想并不违背，虽与传统的儒学精神及伦/理规范不尽相符，但也许正因如此，反倒有一种超常的人格风彩和魅力。某种程度上，婠婠的人生观、世界观及其主体人格的形成，标志着“人”的真正的觉醒，她对真情与理想自由的执着向往，比起郭靖的儒家道学的迂腐、项羽的兵家之道的唯我自私，要更进步，也更可爱可敬。
可以说，这部剧算是成就了范彬彬，使本来在准一线晃悠位置有些尴尬的她彻底进入了国内一线演员的行列。而“妖女”这个词也因为绾绾这个角色而被注入了颠覆了传统的定义，一举从贬义词转变为了褒义词，成为了美丽、敢爱敢恨、机智、有个性的的代名词，甚至情侣间的短信也开始使用这个称呼。
现在华谊的两位老总算是做梦都会被笑醒，谁能想到他们几家合资的电视剧，最后竟然是一分钱没花的他们捡了个大便宜？！
此后他们算是坚定了道路，以后凡是有姜成参与的影视剧是一定要参一脚的，因为那是绝对的稳赚不赔。
虽然被外人赚去了劳动果实，但姜成却没有生气，这倒不是他有多大度，而是没必要。
因为就算范彬彬演的绾绾再出彩，也还是盖不过他的徐子陵去。更何况新版《天龙八部》也在热播，他的两个不同的古装角色都被人广泛关注，最终受益的还是他。
而且不光是他，据《大唐》的市场反馈来，刘奕菲扮演的石青璇也受到广泛的好评，她的人气比之唐宁的师妃暄居然还要高上一筹，“月下仙子”是现在她的另一个广泛流传的称谓。再凭着新《天龙》里成功塑造的王语嫣，相信小姑娘进入国内一线也只是时间问题。
《大唐双龙传》里的侠文化被人解析着，作为对比的《天龙八部》里的侠文化更是被剖析得淋漓尽致。
相比之徐子陵的儒侠形象，段誉或者更应该称之为佛侠，特征是无名无相、无欲无求、生具佛性、赤子衷肠。
佛教认为世界万事万物皆空皆虚幻，越少世俗的名利等的羁绊，便越接近佛性，成佛的希望便越大。但生为俗人，贪嗔痴等俗念总难免除，所以大多数人成佛的希望很小。
段誉便是少有俗念，身为一个皇子，没有武功也敢一个人到江湖上乱闯，还好瞧热闹，好管闲事，但却福缘深厚，好运多多，其奇缘巧遇令人羡慕不已。
从段誉可出，金庸笔下的佛侠，取了佛家的精华，视名利权位包括世俗之人都重其实对人生并不重要的东西为虚幻，而摒弃了一些不近情理的内容，如情爱等等，比如给了段誉一个美满的结局。另外还保留了佛祖大慈大悲、降妖除魔的思想，付与这些人慈悲心肠。因而判定此人是否佛侠，标准是是否慈悲为怀，是否视世俗名利为虚无甚至没有世俗名利之心。
只是姜成在塑造段誉的时候，特意减少了一些他作为佛侠的消极避世，给他多增加了一些主动，这是从他不同原著里的一些言行举止体现出来的。主要是姜成个人比较喜欢主动，所以他就大胆的玩起了颠覆。
不过也不知怎的，很多人都说他的这种颠覆饱含深意，孔庆东在解析段誉时特意拿他这版的段誉说事，说他这么改是为了突出“我佛慈悲但却亦有金刚怒目之时”的目的，听得姜成失笑不已，也不知他们是从哪出来的。
但从这也可出，现在有关“武侠文化”的讨论是多么的盛行。
而就在这股不断蔓延的“武侠之风”越刮越烈之际，姜成在片场迎来了一位举足轻重的客人，一位武学泰斗。