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第五百六十七章天问
刘氓晕晕乎乎一夜没睡。一方面，哥白尼在他前世可谓如雷贯耳，想不重视都难。另一方面，他已经感觉到，如何处理这件事将是自己今后方向的分水岭，至少在自己心里。可他没时间细细思索。王室，特别是他这里，想有个秘密纯属扯淡。
一大早，西尔维娅就匆匆赶来。经历孚日山脉难民事件，西尔维娅显然忘了自己的身份。刘氓衣服还没穿好，她就无所顾忌的推门而进，迫不及待的说：“亨利，这件事你必须仔细考虑。汉娜他们的情绪你要顾及，可异端不能容忍…”
应该是一路都在思索，见刘氓目瞪口呆，西尔维娅才发现场合有问题。刘氓同样受到西尔维娅患病事件影响，本还有些尴尬，可见到她脸上难得飞过一抹红云，心里也滋味难言。
定定神，扭脸看看早晨才过来服侍的爱娃，他立刻明白事情过程。这“奸细”肯定昨晚就将事情告诉了阿黛勒。岳母大人感觉事情不对，又让人告诉这位等主教。
穿好衣服，他坐在椅子上，手支着下颌，半响没吭声。西尔维娅恢复了修女的平静，也在他身边坐下，半天才说：“亨利，你不知道情况。那个学生的确很聪慧，无论是刻苦，还是个人行为，都是典范。可是，他最近开始宣扬异端学说。他认为…，他认为这世界并不是主创造的…”
刘氓没吭声。所谓教会压制科学并不是容易说清的事。他已经明白，教会并不是一手遮天，控制力极为有限。再加上信息沟通条件，文化水平等限制，各地教会只不过是遵照本地领主意愿和传统决定各类学说的存亡。而教会处死异端则大多因为教义分歧，比如阿比尔派。学者被处死，一般是因为无神论。
圣经并没有提及天文知识，罗马教会又允许讨论，他在多年前就已经给科学研究大开方便之门。更何况，改组教会后，阿奎那、米萨基里亚被他影响后的神学开始逐步推广，什么地心说、日心说都被闪过去，直接就是无心说。
反正人不了解的东西无限，神力也就无限。你证明这玩意跟以前说法不一样，那就是以前的家伙在这一点上还不了解主的伟大。只要承认神的力量，承认人的无知和罪孽，你研究宇宙大爆炸，甚至猴子变人我都不管。这样一来，阻碍科学研究的只剩下传统和愚昧，而不是神学。
他弄不懂，作为海德维格看好的学生，这哥白尼玩什么。难道跟以前被自己烧死的采科?达斯科里一样，只是为了坚持而坚持？这一点他自认为做不到，因此格外敬重。
“这事我知道了。”见西尔维娅还想说什么，刘氓抢先说了一句，然后起身向外走。这照理说不算大事，阿黛勒等人为何如此重视，一大早就让西尔维娅来劝说？更麻烦的，事情一旦传开，他想私下处理都不行。跟多年前烧死达斯科里不同，只要有可能，他不想这些执着的人为了无谓的坚持死去。
出门没几步，胡安娜到来，显然是受母亲嘱托来劝说他。估计是见他脸色不善，没敢吭声。他自然懒得理会，继续向楼下走，没想到胡安娜却来了脾气，愤愤的追了一句：“亨利，爱情不能带来智慧。”
什么意思？就因为汉娜等人为哥白尼说话？以前不是挺喜欢汉娜的么，这又是谁挑唆的。刘氓足够烦，但努力保持平静，边走边思索如何化解这麻烦。以他现在的强权，直接赦免哥白尼不是大问题。可这样一来就跟自己所推行的东西背道而驰。
在他的心目中，教会是从精神层面维护社会基础的保障，必须存在，目前传统思想还占主导地位，阿奎那和米萨基里亚的神学也需要一步步推广，可这哥白尼居然有一棒子打死教会的意思，显然不合时宜。
来到斯图加特圣母大教堂，他很快见到哥白尼。跟他想象中不同，这位前世光辉耀眼的科学巨匠居然是个微带傻气的小伙子，应该是普鲁士人，长长的宽下巴明显带着执拗。
亚尼斯主教和托马斯阿奎那等人都已经前往梵蒂冈，新任主教刘氓并不熟悉。但主教对他熟悉，黑衣修士更不用说，因此对他私下谈话的要求并不见外。
多年来的军旅生涯和上位身份让刘氓已经养成威势，沉稳的眼神让哥白尼感到不安，一开始还自信的眼神也变得茫然。
刘氓没急着问话，而是随意翻了会裁判所收集到的资料。没一会，举报者的身份引起他的兴趣。这居然是萨克森埃尔福特大学来的交流生，当然，是单向交流。最主要的，他显然属于抗罗宗，因瓦本和萨克森微妙的关系，大家才睁一只眼闭一只眼。
你个新教徒瞎起什么哄？刘氓不由得苦笑。他那知道，就他前世的文艺复兴后期来说，阻挠科学发展最凶猛的恰恰是抗罗宗和那些搞文艺复兴的人。比如马丁?路德就诋毁和反对一切科学研究（他指控哥白尼是异端，教皇没理会。），对异教和其他民族的态度也远比罗马教会极端。因此，人文主义学者和自然科学家只能选择在传统教会势力范围内研究（人文主义集中地在法国，自然科学在波兰、意大利和英国）。在刘氓前世，欧洲很多史学家们虽不否认，却选择性健忘这一点。
又看看哥白尼的手稿，虽然不懂，刘氓还是足够失望。这小子只是在重复古希腊有关学说，没有创新，在宇宙观和实践上与东方相差更远。大量精力用在论证地... -->>
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