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在论证地球是圆的，实在是悲哀。不过他很有把复杂问题简单化的倾向，这对研究非常重要，而且他在学科交叉上也很有见地。
琢磨半天，刘氓没找到解决问题决心，却发现新问题。从手头的资料来看，哥白尼之前并不是无神论者，甚至还是虔诚的信徒，在他前世的记忆中似乎也有类似的印象，那么，怎么就突然发生变化？
“尼古拉，你之前更新a是来这里学习医学的，为何改而研究天体运动学？”放下手中的资料，刘氓和煦问道。
长久的沉闷让哥白尼神不守舍，惊了一下才恢复镇定。不过他显然也做了回答问题的准备，又看看刘氓，垂下眼回答：“正如陛下在瘟疫时不将精力投入到治疗研究中，而是让大家团结，恢复信心，我认为研究天文弄让我们更了解这个世界，为大家带来更多福祉。”
刘氓不知该如何回应。他可以猜到，关于自己在瘟疫中的表现一定是海德维格告诉尼古拉等人的，那么，海德维格对尼古拉的看重就不一般了。而且，这小子的想法…，嗯，很大气。
想想，他只能单刀直入。“来到这里，你应该感觉到，我们并不阻挠对这世界的任何研究。你应该看到，你的老师和同学在研究上应该比你想的超前，也可以说，远超前罗马和希腊所有学者达到的成就。我不明白，你曾经是虔诚信徒，在看到这些，怎么会对我们产生怀疑呢？波兰和瓦本是一家，我想，女王并不愿意看到这变化。”
哥白尼明显露出茫然神色，但他很快恢复平静。“陛下，你为这世界带来的希望无人能否认，女王为波兰做的一切将永远留在波兰人心中。可是…，陛下，您看过您学院的研究么？您认为有了这些，大家还能相信主创造了世界，世界分为天堂、地狱和人间么？”
你小子，就不知道好好学习。刘氓不由得恼火起来。当然，一部分也是为自己恼火。在托马斯、米萨基里亚、阿奎那，以及其他神学家配合下，新神学体系接近定型，可推广实在困难，传统思维和势力都不能轻视，这不是一趋而就的事情。
“主创造世界，可如何创造，卑微的人能够完全了解？跟神力一样，这世界是无限的，越研究，你会越迷茫，只能给自己进行局部定位，这一点你没感觉到？至于天堂、地狱和人间，圣音是基督让愚昧无知的人了解天国而进行的比喻，以往神学家又根据我们的世界进行描绘。苦难远未结束，基督再临鉴于我们的虔诚，你不曾前往，如何确定天国的美好？又如何感受地狱的可怖？我可以跟你说，状态相近的，或者在同一层面的物质才可以相互作用，而神创造的，我们所在的世界分为无数层面…”
超级无奈下，刘氓只好发挥前世玄幻小说的白活劲，从物质无限论，到存在无限论，一通云遮雾绕。正如他所说的，相对于人类知道的，未知永远是无限，白活就是真理也未可知，否则，他穿越个屁啊。
哥白尼那见识过这些，一阵子就两眼翻白脑袋发胀。不过他也不是省油的灯，很快就定下神，反驳道：“陛下，既然这样，否认神的存在有何不可？”
刘氓差点吐血，半天，只好无理取闹。“哥白尼，不可揣摩，这正是神的力量所在。再说，每个人都会去思索这世界，可将一生用于思考的人有多少？面对这苦难世界，除了主，谁能给大家带来希望，让大家友善面对彼此？除了未知的恐惧，什么能净化大家的灵魂，减少彼此的伤害？信仰是必须，而不是学问。”
面对这世界的悲哀，哥白尼也无言以对，转而说：“陛下，您是伟大的君主，我无法与您争论。但…，陛下，在前希腊，人们可以尽情研究一切，尽情争论一切，无所顾忌，所以才创造了我们现在都无法企及的文明。您不觉得，即便宽松，受约束的研究也会阻碍我们为人类谋求福祉么？”
没有约束的研究只能带来毁灭。话说到这份上，刘氓已经觉察哥白尼受到什么思想诱惑。他想问问，又自认为不是侦讯的材料，只好从哥白尼接触的人入手。可学院越来越国际化，鱼龙混杂，能否调查清楚仍是未知数。
又默默看了会哥白尼，他沉声说：“孩子，没有束缚的世界并不存在，这个不用我多说。前希腊和罗马自由开放，但那仅限于掠夺者，也就是奴役我们祖先的奴隶主。亚里士多德可以流连花园畅想大自然，可那花园中每一株鲜花都是用凯尔特人、迦太基人和日耳曼人的血肉培育。更何况，自由，或者说放纵给他们带来什么？你可以去问问那些掩映在碎石杂草中的遗迹。”
“我们是在主的光辉下研究，而不是像前希腊、罗马一样在对神的亵渎和质疑中研究，这有什么区别么？你会因此失去研究的信心？放开这些束缚，极少数不愁吃穿的人可以尽情研究，其他人呢？在放荡和相互残害中沉沦么？你们研究的成果又是什么？打碎一切规矩，让这世界在混乱中毁灭么？如果是这样，我宁可让大家对这世界了解少一些。”
说完这些话，刘氓默默起身向外走。他已经决定，哪怕留下千秋骂名，也要坚持。哥白尼显得神情恍惚，等他走到门口，突然站起来说：“陛下，您是对的。”
等刘氓回头，他又显得迟疑，不过还是说：“陛下，那是些小册子，内容大多是前希腊的学术成就。得到的人不多，也不知怎么就放在寝室里。不过，我能感觉到，编写册子的人对您很了解，比女王还要了解。”