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br /> 孔子在《论语》中还有一个重要的思想我们也必须重视，孔子认为社会的问题根源在于领导者，社会的风气是自上而下的，一个领导者的言行会对整个社会的价值观形成重大影响，无论我们处于什么样的岗位，只要是在领导者的范畴，这个问题都是应该引起我们足够重视的。特别是现在的企业，作为一个企业的领导者，这个问题尤为严重。那么《论语》中关于领导者的个人修养问题就是我们应该深刻理解并在我们的工作中去参照的。
现在我们的企业遇到的问题也都是人的问题，这个问题包括对人的招聘，观察，培养，提拔。《论语》里关于这方面的问题论述也很多，尤其是讲到对一个人的观察培养任用方面，孔子提出对一个人的观察首先应该从“孝”入手，这也是孔子中心思想的基本要求，一个人连自己的父母都不爱，还怎么能去爱所有的人呢？孔子还提出观察一个人不但要看他怎么说，最重要的是要看他怎么做。还有信用度、忠诚度、身体条件等等都做了详细的论述。对于培养人的问题，孔子的论述也有很多，有一些也是我们今天在做的事情，例如培养一个员工达到某一个岗位的问题，首先应该给他这个岗位的一些不伤害大局的事情让他去处理，如果不行还要下派到分公司或者一线进行实践，再拿回来进行试用，如果还不行就说明这个员工不善于这个工作。在这个问题上我们目前都在做，但是前面做的很好，后面的问题就走了样，我们目前的问题是不管能不能用最后都在用，这个是目前尤其是zhèng fǔ部门的一个大问题。在提拔一个人做领导工作上孔子也有一些我们可以借鉴的论述，比如孔子说要把正直的人安排在曲邪的人之上，这样既能够不出现问题漏洞，又能够使得曲邪的人受到教育改邪归正等等。这些问题也能够解决我们目前所面临的一些困惑，例如一个企业，有的人销售做的很好，但是这个人有私心，让他做管理整个团队都会出现不公的问题，这种人作为一个公司的领导者来说很难取舍，毕竟企业要为利润而生存是首要条件，这个时候我们引用孔子的论述就可以解决这样的问题，让他做销售部经理，安排一个正直的人做销售部总监，这样的安排既解决了销售部整个团队的问题，又解决了公司管理的问题。这些方面在《论语》中有很多，我们可以从本书中找到许多这样的论述。
在《论语》里我们还可以看到许多的其他问题，例如孔子的教育问题，孔子对学生的教育对于我们今天的教育者来说更有学习之处。首先孔子是“有教无类”然后是“因材施教”还有就是在生活中随时随地地因势利导。孔子说过，凡是到了可以学习的年龄的人，只要他能够向我来学习，我都是会教他的。这个就是孔子的“有教无类”。还有我们在《论语》中可以看到，孔子在对于不同的学生问他相同的问题是他的回答也是不同的，因为每个学生的特点不同，孔子基于每个学生的特点进行不同的教育，这就是孔子的“因材施教”。我们在《论语》中看到孔子关于子路和子贡的教育大部分是来自于孔子和他们俩得rì常生活和闲谈中，例如孔子有一天说在中原自己的主张没有人能够采用，他打算坐个船到蛮夷之地去进行教化，大概那个时候也只有子路会跟他去，这个时候子路马上就跳了起来，好像自己就要和老师一起出发了，孔子这个时候对子路说，子路的勇猛是超过了他，但是子路的急躁也是超过了他。这就是孔子的“因势利导”的教育。孔子还有一个教育方式就是积极的表扬学生，这个《论语》中也很多，而且孔子的表扬并不是随便那么一说，也是不大面积无指定的表扬，而是就某一个学生的某一个特点进行表扬，更为灵活的表扬方式是不但有直接表扬，也有间接表扬，甚至还有和别人的辩论中来表扬学生。所有这些对于我们目前的教育事业来说真是镜子一样的借鉴，不知道我们现在的教育家为什么就看不到这一点呢？
《论语》在中华民族历史上的地位举足轻重，千百年来为大家所推崇，但在历史的长河中，各种的诋毁也是数不胜数，其中不乏断章取义，也不乏曲解原意的东西。例如对于“唯女子与小人难养”的论述，成为后来人们诟病的地方，其实南怀瑾先生解释的很好，“唯女子与小人难养”这句话孔子的原意并不是说天下的女xìng有什么问题，实际上是讲人和人沟通是很难的事情，只是当时的社会条件，才有孔子如此这般的讲述方式。如果这句话反过来讲，天下的男人又何尝不是难养的人呢？试想如果一个女人对一个男人很爱护，很迁就，是不是也会造成这个男人的骄矜呢？如果这个女人然后疏远这个男人，难道这个男人又何尝不会埋怨呢？等等诸如此类的问题很多，在本书中都有阐述，也希望大家能够真确理解《论语》中的话语，更希望我们读《论语》的人既要把《论语》放在孔子当时的社会背景中去理解，更要把《论语》放在目前的社会环境中去借鉴。凡是一味去抠字面的意思都是不可取的。
《论语》不但有孔子的言行描述，更有孔子学生的言行在于其中，多年来我们看到很多人把一些本来是孔子学生的话当做孔子的话来引述，虽然没有多大问题，但是这也是不可取的一点，书中也做了特别的提示，希望大家能够注意。
《论语新得》是本人多年来研读南怀瑾大师的著作，尤其是《论语别裁》的心得体会，南怀瑾大师是海内外享受极高声誉的大学者，大师幼蒙庭训，少习诸子百家之学。学贯中西，著作等身。在释道儒研究方面更是无人能及。特别是大师用“经史参合”的方法，对释道儒的讲解更是前无古人后无来者。我本人每每读大师著作总有新的领会。但见目前国学纷飞，众说纷纭，往往又不能按捺自己的内心，于是将大师《论语别裁》的读书笔记进行整理，随成一书，望大师只能向其背，比大师著作惟有不断汗颜，但是如果从发扬和传承中华文化和南怀瑾大师论述角度来讲，希望能够给大家一些有用的东西，书中引用南怀瑾大师思想言论，不当之处还往南师见谅。
《论语新得》的着重点是我们rì常的为人处事，尤其是经济生活和政治生活方面论述较多，对于我们今天的为政者和公司管理者来说更有较强的借鉴xìng和可cāo作xìng。
我本人自幼好文，小时候看《论语》也是一知半解，后来和朋友们相聚，其中有一些学习佛教的朋友，对于一些佛教问题的看法有些过于极端，朋友易文成先生谈到了南怀瑾大师关于佛教的论述，遂买书阅读，大有收获，尤其是看到南师的《论语别裁》更是大呼过瘾。可见知识的正确理解是多么重要的事情，有鉴于目前的社会风气，加之很多人对我们文化古籍的曲解，因此本着发扬中华文化jīng神，发扬南怀瑾大师的承传文化jīng神，遂成此文，书中许多见解因本人才疏学浅，言不达意或者曲解之处，还望大家见谅。