第九章第四节 (1/2)

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    四

    何以然与高原一起，沿着医院的大草坪走过去，顺着2号楼病房大楼外的长廊，拐入了大楼的底层，随与众人乘着电梯，很快到了七楼。

    高原刚踏入703病房，还在注意看何以然在向哪个病床走去，就被眼尖的何霁莲看到了，并且，她因完全意想不到而不禁大声的高喊起来：

    “哎呀！高词典！是高词典！高词典，你怎么会来的呀？！”

    听叫喊，丁家茵和何以然一起面对女儿，为她莫名其妙的高喊而责怪道：“哎——，你在叫谁啊？怎么这样叫人家的呀？”

    将身靠在床头的何雨莲，也向霁莲投来困惑与不满的眼神。

    然而，霁莲面对着高原，笑容满面地向父母亲解释她所喊的是谁：“诺！高词典就是他呀！”

    “霁莲，对人要有礼貌，你怎么可以这样不尊重人的呀。”雨莲对着霁莲轻声而温和地关照道。

    “他叫高原，和我一起工作的。”何以然手搭在高原肩上，面对着妻子和两个女儿，算是把高原介绍给了她们。然后又向妻子与女儿说起了约高原来的原由，“是我约他在这里碰头的。等一会，我们要到档案馆去查一点资料。”

    何以然再转向丁家茵及两个女儿，指着她们向高原介绍起来：“高原，你就叫她一声伯母吧。这两个是我女儿。她叫何雨莲。噢，霁莲嘛，那天在家里已经介绍过了，你们算是早认识了。其实我的两个女儿你都见过面的呀。”

    “小高，来，在这儿坐，坐在这里吧。”丁家茵见高原有点局促的站着，赶紧把自己坐的凳子端过去，很热情，很亲切地叫高原坐。

    “噢，凳子还有，坐下，大家都坐着说吧。”不知何时回到病房的李阿姨，见此情形，很机灵地从另一边的空床处端来三个凳子，微笑地叫大家都坐下。

    当何以然靠近女儿想与她说话时，却见雨莲在床被上摊开着一些书和打印稿，便不解地发问：“哎，雨莲，床上摊开那么多东西，你在看什么呀？”

    见爸爸问，霁莲急忙替雨莲回答：“姐姐进医院前不正在写一篇论文〈关于创建绿色建筑的事业思考〉么。自进入医院就一直拖着没办法完成，现在伤势好一点了，她刚刚拿出来急着要继续写，现在正在跟妈讲这件事呢。”

    “爸爸，我跟学院打过招呼，院长很理解我，但人家再理解我也不能一直拖下去呀。再说，马上要过截稿期了，我真是急得要命。”雨莲也向父亲表述起自己的焦虑心情。

    “那么，你现在碰到什么问题了呢？”

    “我正写到‘关于古典建筑艺术的思考与生态平衡相联系的探索’这一节。现在，想继续写下去也需要查一点资料，可是躺在床上……。”雨莲说至此紧皱起了眉头，竟然还用紧握起的拳头在腿上重重捶了一下，又急又恨得快要哭了。

    见此，丁家茵抚摸着女儿的手背，十分疼爱地轻轻说道：

    “女儿，不要急，不要急。如果等不到伤势完全好了再写，那，那就算了，无论如何总归恢复健康是最最要紧的呀。”

    尽管妈妈这么讲，然而，雨莲还是在为自己的心余力绌而愁容满面，以至焦灼不堪。

    见姐姐如此焦虑，忧愁，霁莲不禁也为姐姐感到很不安，她看了一眼高原，便兴冲冲的对着高原说：

    “高词典，你不是蛮有学识的么，你倒为我姐姐出出主意看？或者爸爸，你们要去档案馆，是否也能帮助姐姐查查她需要的资料呢？”

    “如果单单查查资料，按图索骥地找，找到再打印一份，那当然没问题。但，要我们俩博古通今的，由此及彼地形成一种可供伸展的理念，那是绝对不可能的呀。高原，你认为呢？”何以然讲了自己的意见再转过脸去试问高原。

    “有道是隔行如隔山，”高原接过何以然的话头，顺着他的问话继续说道，“尤其对，在各自领域的具体要求方面来说，有时候，风马牛不相及，倒确实是有其绝对性的。可是任何绝对又都是存在于相对之中的，譬如，建筑和音乐，本来是两个绝对不同的，甚至看来是根本不搭界的感受领域，但，贝多芬在创作〈英雄交响曲〉时，就曾受到巴黎圣母院的启示。舒曼在〈第三交响曲〉中，也想表现出科隆大教堂外观的壮丽与雄伟，黑格尔不是也有：‘建筑是凝固的音乐’一说的嘛。他认为，像建筑一样，音乐的创作，也同样是要放在一定比例和结构上的。我们的〈二泉印月〉，多多少少也与这种道理有关。这就说明，虽然，建筑艺术是专用视觉来体验的，音乐艺术是专用听觉来体验的，这两者的感受领域本来是那么的绝然不同，可是，它们在主题与形象、统一与均衡、重复与变化、韵律与节奏等等方面，是可以相互融会贯通的，甚至是可相互比喻的，‘建筑是凝固的音乐’之说，就是在这样的理念上作出归纳的么。其实，世上的许多事，它们在个性或者在具体方面，是处处绝然的不同，可是在共性或者抽象上，常常又是非绝对性，非不可逾越的嘛，从这一点来探索古典建筑艺术与生态平衡相联系的设计问题，只要能够写出它们之间的，这种的有机联系与相应结果，就也会是一篇，既出人意料之外，又在情理之中的，很有思想性的好论文呢。”

    “高原，你讲得真好，哲理性的表述比我讲得有启发。在意识上，你没有思维固定化，给我的感觉是，说得像高峡出平湖那样”。听高原所谈，何以然象得到了释怀似的高兴起来，但不知女儿怎么想，便又对女儿问：“雨莲，你觉得呢？”

    用的几乎就是论文的理性语汇，阐述也如论文般以论据作论证，这样的说法与鼓励，对何雨莲来讲是多么的熟悉和需要，这简直就像是在他乡遇故友一样的，能叫人一下子即感到欣喜与亲切起来，有如此的怀感，对父亲的问，她的回答自然是笑得很舒心。但究竟能有怎样的帮助呢？笑过之后，何雨莲还是在为不能得到更深，更具体的说明而担忧于心。

    见女儿舒展开了一点眉头，露出了一点笑颜，丁家茵心情也像遮日的乌云，一移开，阳光即铺天盖地一样，因宽慰而心头觉得甚是灿烂。而且自己就是搞音乐的，听到这一番话，也觉得有所启发，不禁用敬佩与亲切的眼光，笑眯眯的看向高原。

    “爸爸，对古典建筑与生态系统问题，关于这两方面的介绍和论说资料，你们在档案馆找得到的话，帮我打印一些。这些方面的情况虽说我也知道一些，但很不全面，而且各种版本各有其说，所以我还要做点甄别工作。”这话，雨莲虽是对着父亲说的，可是眉眼却是斜对着高原，心切之际，她对他，好像也在传递着一份十分恳切的寄托。

    “小何，你所要的古典建筑资料，是要西方的还是东方的？我家里有一点专门描述西方建筑的画册，有的还图文并茂。”听雨莲这么说，高原就面对着她，接着做起古往今来之谈，探赜索隐于中的介绍来：

    “我记得，论说巴洛克式的，有，意大利的圣彼德大教堂、法国的凡尔赛宫、维也纳的舒伯罗恩宫。论说歌特式的，有，法国巴黎圣母院、德国科隆大教堂、英国的林肯教堂、意大利的米兰教堂。如果你想自己去看一看的话，那么，s市是世界建筑艺术的展览馆。董家渡的天主教堂，复兴中路上的‘黑石公寓’是巴洛克式的。唐镇路上的德圣母教堂、浦东大道上的玫瑰圣母教堂、徐家汇的天主教堂、昆山路上的景林堂都是歌特式的。襄阳路上的东正教圣母大堂则是巴占庭式的。还有，在外滩那一带，就更丰富了，像，原汇丰银行，它有标志性的巴洛克式尖塔，科林斯柱式。这些，你出院后可以去调查，考察一番。关于东方建筑，中国与印度都是文明古国，都有各自的建筑艺术。我们中国，最有代表性的，当是故宫，庄严而又肃穆，还有，园林里的亭台楼阁，小桥流水人家中的曲径通幽。印度的泰姬陵，通体洁白，一片宁静，则是完美的伊斯兰建筑风格。至于，王勃对滕王阁的描绘与赞词，他对建筑艺术作的表述，是否具有一种代表意义，或者是否还有其他什么人，说得比王勃还要有意义得多，我一时就没法谈了。不过，我所讲的这些古典建筑的艺术表现，对你的，古典建筑艺术与生态平衡相联系的探索，究竟有什么大的帮助，我一时是说不清楚的，因为，这个问题，毕竟是要经过有系统的思考和研究的，我所讲的，也算是先为一个方面的问题作个抛砖引玉吧。”

    “阿呀！小高啊，你怎么知道得那么多呀！广征博引的，我太想聘请你做我女儿的辅导老师呢！”高原刚说完，丁家茵就忍不住由衷地夸奖起来了。

    听妈妈如此恳切地赞赏高原，本一筹莫展的何雨莲，不自不觉的微低下头，含着腼腆，抿嘴窃笑。

    见此，霁莲也神采飞扬，十分高兴地戏謔道：“妈妈，你看，我叫他高词典一点也没错吧，现在你好理解我的意思了吧。看来啊，叫他高词典还远远不够呢，我还应当叫他高氏百科呢！”

    “叫高氏？为什么叫高氏？好，你又不懂了。氏，是古时妇女的称呼。出嫁前是以自己姓来称氏。出嫁后就以夫家姓作称呼。所以你这里的高氏是在指谁？”父亲直截了当的说明，使霁莲脸上有了一点窘迫。

    “我看，你也是词典呀，你是各类名牌化妆品和高档服装的词典嘛，把你称为这方面的‘何氏百科’才一点没错的呢。”母亲的话，使大家，也使霁莲都笑开了颜，但似乎可觉出话中隐匿着的批评和责备，然而何霁莲却并不在意。

    “高原，我女儿在问，你是学过建筑学的？还是家里的谁，对建筑学是很有专长的？”何以然听完女儿伏在耳边悄悄问的话，回转身即问起高原来。

    “噢，我叔叔是大学教建筑学科的教授。以前，我们也曾在一起翻看过这些方面的画册和书籍，常常很有兴趣的随意谈谈聊聊。他去世后，所有的画册，书籍和讲稿都由我保存着。我想，等休息天整理一下，捡出有价值的，以后可以送些来给小何作参考... -->>

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