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鬼羊门二十一道真符，都是三十六道圆满的大禁制，另外有四十道种子符箓，按难易不同分成五级。
真符禁制的祭炼，每一道都和神魂的强度和凝实度休戚相关。
若非陈绍庭的神魂因为穿越的原因在混沌中走了一遭，那是断无可能在炼气境，就能将三五个最低级的真符祭炼到第一重大禁制圆满。至于使用法术，更是非得入了先天，以真力驱动不可。
陈绍庭当时能在炼气阶段用出那一道“无定心火”，完全是那两道杂门真符的功劳。而祭炼到第四道大禁制，才能祭炼二级符箓。
鬼羊门的符箓祭炼繁杂，又有这许多的限制，因此陈绍庭是绝不会忘了这个忌讳的。
但这些杂门真符，可不受鬼羊门真符的限制，他新学了两个杂符，神魂中的杂门真符已经变成了四个。
“移景术”本就是杂符中比较高级的，祭炼第二道大禁制，就得把杂门真符祭炼到第四道去。陈绍庭自己的十二枚鬼羊真符都只祭炼了三道大禁制，到时岂不是立时反客为主，反将这四道杂门真符当做了本命真符？
……
要破那一道遮眼法，最简单的办法就是消耗：用自己的法力消耗掉黎策留下的法力。
法力不是真力。
法术，也并不是说用的就只有真力，在其中，还要以元力引导，真力起的则是一个反应的作用。
先是神魂内的种子符箓发挥作用，真力就形成一个符阵，被释放出来，然后在元力的控制下，依序发挥作用，最后激活天地间的能量，形成法术。修道者或仙人之所以无所不能，不是他们自身的拳头有多硬，而是他们能用法术，来借用到天地间的伟力！
陈绍庭站在远处，不断地向某一个地方放他的“无定心火”，若是有旁人在，见他鸡爪疯一般站在那儿不断抖动，绝对会以为这人是个傻子。但陈绍庭也没办法，他可以用于远程攻击的，就这么一个法术。如果用“魂击”来近距离攻击的话，他实在有些担心黎策会不会在那儿留下了陷阱什么的东西。
“移景术”是能长久存在的，因为它能够慢慢补充法力。所以陈绍庭靠这么个“无定心火”，足足耗了一个多时辰，才在那儿发现了一个洞口，陈绍庭找了好久的阴煞，也发现了一丝端倪。黎策果然很阴险，在洞口边埋了两具窝弓，上面的箭矢虽然粗糙，却都是淬了剧毒的，被陈绍庭轻轻松松就拆除了。
里面就是墓道，两旁的雕塑和装饰千奇百怪，看上去象一个蛮王的墓穴。亮堂堂一片通明，连灯光都已布置好了，黎策这个修炼的窝，也不知经营了多久，但如今什么都剥得干干净净的，漏在了陈绍庭的面前。
“我咔！原来散修也是这般牛叉的啊……”看着到处镶嵌的夜明珠，将整个墓穴照得如同白昼，陈绍庭就忍不住感叹起来。他这几年修道练武的时候，住的可是破庙草棚，有时候还要露宿在人家屋檐下，可比要饭的也好不了多少。
到了里面的墓室，云沙道的传承就找到了——云沙道只得一部直达元神的典籍，叫《九冥七煞灵王经》，共有十一个本命真符和十六道种子符箓，但真正依靠这十一个真符能够构建的，只有十二道种子符箓，五级六级的四道符箓，只是一个设想的雏形，需要门人自己再寻访其他的五道真符，从而完善出自己的这四道最高等级的符箓。
这种做法，其实和鬼羊门的两本典籍差不多，鬼羊门的《訚鬼经》，真符十一道，《乙辛五羊雷电经》真符是十个，但到了五级六级符箓，就各自需要另一本典籍上的六个真符，方能将经中的二十道符箓完善。
这些典籍中之所以会有这样的窍门，一是相互兼习，传承就不容易断绝；二则是让传人能习惯走自己的道路。
所谓修道，修的就是一条道路，典籍可以引你入门，但自己的路还需自家来开创，这才是真正的修道。
隐隐有法力波动的旁边墙壁上，刻的就是云沙道的这部《九冥七煞灵王经》。但十一道真符中，只用法力刻画了五道真符，十六个种子符箓倒是俱在，心法之类的，也是齐全。另外还有一些记载，陈绍庭细细看了，终于了解了一些其中的原委：
这位蛮王，和陈家的那位鬼羊门先祖倒有些相似，也是宗门被灭，遭人追杀之际，却是连传承的一本真经都毁了个一干二净。他因为金丹三转无望，又是部落首领，因此一直是宗门的外围人员。只在宗门危急时救援了一回，随后就逃回到部族隐姓埋名，才算留了一条性命下来。之所以只有五枚真符，却并不是失传了六枚，而是这个蛮王根本描绘不出！
原来真符的观想，大可以慢慢来，即便是花上什么一年半载也是正常。但你若是要将之描绘于外，却非得一气呵成不可。这蛮王原先虽有金丹人仙的修为，但也只能留下这五枚最基础的真符，剩下的已是力有不逮。
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