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只有在“205”，林木森才感到轻松自在。-< >-/-< >-/
社会就象“万花筒”，五光十色，变幻万千。人类是智者，也是愚者。首先是因为活着，为了生存而辛勤劳作，因劳作辛苦而为了地位而奔波，奔波目的而为适应社会而生存；而为适应社会，每日每时都得佩带一副“面具”。
在湖兴城，在农研所，在龙溪，在钱北，甚至在舅舅家中，林木森都要时时告诫自己，谦让！身份不同了，凡事要克制。当他把“转干”喜讯告诉父母，父亲摘录《礼记》中一段话寄给他；“敖不可長，慾不可从，志不可满，樂不可极。”他领悟父亲用心良苦，慎思尊行。
只有在“205”，林木森可以无所顾及。当年，鲁迅先生深感社交纷纭、人身不得自由，《自嘲》要“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”而林木森是无心、无为，更无力涉足这乱无头绪的社交，他不时不陷入一种悔之晚矣的境界之中。进入青春期，人就有了七情六欲，也就有了思想，同时还有了困惑、烦恼。所有的人生追求说到底，只是在寻觅着**。人生如果没有寻到真正的爱情，也就无意识地会卷入对人生的烦恼状态。
世事千态万状，矛盾重重，令你不知取舍。林木森饱尝过稼穑之辛，有种对深感农民生活困苦的悲情情结；因为初踏仕途沉浮动荡的社会实践，他有着踌躇满志而无法施展的失意心怀。
“九一三”的爆炸，把众多国民昔日的革命理想和奋斗目标打的粉碎，“文革”的疯狂已使社会陷入一种无政府状态。“知青”们更滋生出一种迷惘和虚无的心态，陷入信仰危机状态。林木森这些城市出来的学生从十六七岁就走入如此复杂的社会时完全没有社会经验，在学校中受到的那些正统教育所培养起来的红色世界观被现实打的粉碎之后，就要靠自己去悟这个世界了。在无序的动荡与不安之中，个人追求和为社稷谋福利的诸多想法大多付诸东流，政治思想的“败症”无情地摧毁了人们的精神支柱和价值观念，包括一九四九年以来确立的意识形态体系。林木森不明白，为什么一切都控制在人为的紧张之中？
在农科所“试验小组”，老专家们支持和理解“农业学大寨”，但对这场旷日持久的运动是否有足够的力量实现预期的目标表示怀疑：他们认为农业的出路需要高产的种子，优质的农药和提高农产品的价值。老专家们津津乐道着“杂交水稻”，一九六六年袁隆平在《科学通报》上发表了论文《水稻雄性不孕症》，使全国农科人员为之一震，和用野生稻进行杂交繁殖将开创农业生产新的革命。
良中玉等人为此而“转行”，他们另辟新径，开始探索农产品的科技利用，提高农产品的价值。林木森很赞同这种观点，单说太湖百合，明知对人有益，社会需要；却要限种。宋代苏轼都说“豐凶相濟，農末皆利”；提倡农副业共同发展，调剂农业丰歉。偏偏那些制定政策的人对“限产物资”最感兴趣，把传统的列入“另类”，以使养蚕妇没有丝，种植人尝不到“时新”。试想，太湖百合变成了胡萝卜、白萝卜，给你一船，你要不要？林木森笑了起来。
林木森从太湖百合想到“花园洋房”，王琳的骄纵，王冰的专横，沈爱英的孤寂，原来，“富人”也不快乐。
林木森想到沈爱英的“月竹”，细騀丛聚，在风霜雨雪里挺熬。他不由思绪激荡，技浓手痒了；铺纸舞毫，一气呵成。其月更寒，其竹更傲，其风更疾，其叶更狂；题诗也甚，为唐代岑参的“寒天草木黄落盡，猶自青青君始知”。
画毕，浑身感到轻松，顿觉肚子饿了。
林木森跑到食堂，徐桂香不在；绕进厨房，锅凉灶冷，连饭篮都是空的。苦也！林木森转到楼上治安大队一问，才知杨兴昨天接了自己的电话，一大早就赶到龙溪，向公社反映了徐桂香因怀孕后“反应”很大的事。张汉春很为重视，当即决定给徐桂香补假，让她回娘家去休息半年。徐桂香一走，徐荷香便显露出本相了，她根本代蘀不了妹妹的工作，自己回去了。公社一时没找到合式人选前，就让在茧站就餐的人暂时到公社食堂去搭伙。
林木森无奈，他不想去惊动公社大院的人，只有回钱北了。摆渡过河，见小青在街上闲逛。明天是中秋节，林木森不想打扰陆宝林，装着没见。小青却一蹦一跳跑过来，隔了十几步就叫；
“木森哥哥，木森哥哥，几时回来的？”
“昨天。”林木森敷衍道，“你在街上玩，彘儿睡了吗？”
小青说；“莲花姐带彘儿回娘家了。”
林木森笑了，说；“难怪你吃了饭就在街上逛。”
小青把嘴一嘟，说；“木森哥哥，我还没吃饭哩！”
“家里没烧饭？”林木森心疼了，十三四岁正是吃饭的年纪，说，“我也没吃；走，我请你吃馄饨去。”
小青说；“木森哥哥，不要去吃馄饨。家里有好多菜，我不知先吃哪个菜。木森哥哥，走，家去；我烧给你吃。莲花姐回娘家去用米换木料，这二天都不回来。”
林木森一听，愣了一下；用粮食换木料，可是件违禁的事，怎么连王莲花和小青都知道了？陆宝林会怎么办？见街上人来人往，林木森想赶紧得让小青住口，... -->>
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